根本说一切有部苾刍尼毗奈耶-k8凯发旗舰
缘在室罗伐城。时有婆罗门孩儿遇病。有邬波索迦是彼知识。来告之曰。孩子若病。宜往僧处从诸苾刍乞钵中水。令其洗沐必得平善。时婆罗门即往求水。见邬波难陀从乞钵水。邬波难陀便以残麨饼。内置钵水中而授与彼。彼见杂水起秽恶心。作如是语。我儿宁死谁能用此鄙恶之物而洗浴耶。以事白佛。佛言。不应以此秽水持施于人。若人来乞钵水时。应净洗钵置清净水。诵经中要颂。阿利沙伽他。咒之三遍授与彼人。或洗或饮能除万病(阿利沙伽他者谓是佛所说颂出圣教中若读诵时有大威力但是余处令诵伽他者皆此类也即如河池井处洗浴饮水之时或暂于树下偃息取凉而去或止客舍或入神堂蹈曼茶罗践佛塔影或时已影障弊尊容或大众散时或入城聚落或晨朝日暮礼拜尊仪或每日食罢时或洒扫塔庙诸如此事其类寔系皆须口诵伽他奉行获福若故心违慢感得恶作之罪但以东川法众此先不行故因注言知圣教之有在其伽他者即如颂曰。
世间五欲乐 或复诸天乐 若比爱尽乐 千分不及一 由集能生苦 因苦复生集
八圣道能超 至妙涅盘处 所为布施者 必获其义利 若为乐故施 后必得安乐 )
佛言。不得以残食置钵水中应当学。时有苾刍。安钵地上下无儭替。招致讥丑。令疾损坏。佛言。应制学处。地上无替不应安钵应当学。
时有尼立洗钵。失手堕地打破其钵。佛言。不得立洗钵。应当学。
时有尼于危险崖岸置钵。佛言不应尔。不于危险岸处置钵。应当学。
河水急流逆以钵[戀-心 廾]遂令钵破。佛言不应尔。不得逆流酌水。应当学。
十二众尼。前人坐。自己立。为其说法。时有敬信三宝婆罗门居士等讥诃。佛言不应尔。人坐己立不为说法。应当学。
时有病人不能久立听法。佛言。若是病人坐卧高下。于道非道及以车乘。着靴覆头冠花璎珞。持盖刀仗并着甲胄等。若是病者随何威仪为说无犯。非病不合。为制学处当如是说。人坐己立不得为说法。除病应当学。
人卧己坐不得为说法。除病应当学。人在高座己在下座。不得为说法。除病应当学。
人在前行己在后行。不得为说法。除病应当学。
人在道己在非道。不得为说法。除病应当学。
不为覆头者。不为偏抄衣。不为双抄衣。不为叉腰者。不为拊肩者说法。除病应当学。
不为乘象者。不为乘马。不为乘舆。不为乘车者说法。除病应当学。
不为着屐靴鞋及履屦者说法。除病应当学。
不为戴帽着冠及作佛顶髻。或缠头或冠花者说法。除病应当学。
不为持盖者说法。除病应当学。
缘在劫比罗城。时吐罗难陀立大小便。诸俗人见共作讥嫌。佛言不应尔。不立大小便。除病应当学。
时吐罗尼。持己故衣。令浣衣人洗。彼不肯洗。便起嗔心。于彼洗衣水中故放不净。佛言不应尔。不得水中大小便洟唾。除病应当学。
缘在室罗伐城。时有施主请僧受食。时看寺人怪其迟晚恐日时过。遂上高树望彼归来。时有俗旅见而讥笑。沙门释子升上高树。与俗何殊。佛言不应尔。不上过人树。时有苾刍尼。为系染绳不敢升树。复有虎狼难至亦不敢升。因被残害。佛言。不得上过人树。除为难缘。应当学。
七灭诤法
摄颂曰。
现前并忆念 不痴与求罪
多人语自言 草掩除众诤
佛告诸苾刍尼。有七灭诤法。应当修学。
应与现前毗奈耶 当与现前毗奈耶
应与忆念毗奈耶 当与忆念毗奈耶
应与不痴毗奈耶 当与不痴毗奈耶
应与求罪自性毗奈耶
当与求罪自性毗奈耶
应与多人语毗奈耶 当与多人语毗奈耶
应与自言毗奈耶 当与自言毗奈耶
应与草掩毗奈耶 当与草掩毗奈耶
若有诤事起。当以此七法顺大师教。如法如律而殄灭之。
忍是勤中上 能得涅槃处
出家恼他人 不名沙门尼
此是毗钵尸如来等正觉说是戒经。
明眼避险途 能至安隐处
智者于生界 能远离诸恶
此是尸弃如来等正觉说是戒经。
不毁亦不害 善护于戒经
饮食知止足 受用下卧具
勤修增上定 此是诸佛教
此是毗舍浮如来等正觉说是戒经。
譬如蜂采花 不坏色与香
但取其味去 尼入聚落然
此是俱留孙如来等正觉说是戒经。
不违逆他人 不观作不作
但自观身行 若正若不正
此是羯诺迦如来等正觉说是戒经。
勿着于定心 勤修寂静处
能救者无忧 常令念不失
若人能惠施 福增怨自息
修善除众恶 惑尽至涅槃
此是迦摄波如来等正觉说是戒经。
一切恶莫作 一切善应修
遍调于自心 是则诸佛教
护身为善哉 能护语亦善
护意为善哉 尽护最为善
尼若护一切 能解脱众苦
善护于口言 亦善护于意
身不作诸恶 常净三种业
是则能随顺 大仙所行道
此是释迦如来等正觉说是戒经。
毗钵尸式弃 毗舍俱留孙
羯诺迦牟尼 迦叶释迦尊
如是天中天 无上调御者
七佛皆雄猛 能救护世间
具足大名称 咸说此戒法
诸佛及弟子 咸共尊敬戒
恭敬戒经故 获得无上果
汝当求出离 于佛教勤修
降伏生死军 如象摧草舍
于此法律中 常为不放逸
能竭烦恼海 当尽苦边际
所为说戒经 广释戒要义
当共尊敬戒 如牦牛爱尾
我已说戒经 众僧长净竟
福利诸有情 皆共成佛道
