中西汇通医经精义-k8凯发旗舰

　　西方金音。口张声扬。

　　在声为哭。

　　商声也。主秋令发哀伤之声故哭。

　　在变动为咳。

　　肺主气。气逆而抢上。故咳有痰火迕犯而咳者。有寒饮闭滞而咳者。

　　在窍为鼻。

　　气管总统于肺。而上通于鼻以主呼吸。

　　在味为辛。

　　金之性烈。故味辛。细辛薄荷之类是也。若大辛者。又秉金敛火速之性。主下行以温肝肾。桂附是也。

　　在志为忧。

　　肺主敛。忧则气敛。

　　在液为涕。

　　涕出于鼻。故为肺之液。肺有寒。则涕自出。有火则无涕。

　　其荣为毛。

　　肺主皮毛。故肺腴。则皮毛荣也。

　　其臭为腥。

　　鱼为水族。兼秉金气故其臭皆腥。

　　其数九。

　　河图。四为金之生数。九为金之成数。

　　其谷稻。

　　秋熟。皮黄米白。故属金。

　　其畜狗。

　　说文云。叩气发声。故名狗。肺主气。狗能叩气。故属肺金之畜。

　　其虫介。

　　铠甲之象。属金鳖甲山甲。均能破肝。以其秉金气能攻制木也。

　　其果李。

　　按李既属肝。此当以梨配之。五常政论作桃。

　　其菜韭。

　　韭色白。亦可属肺。然其得春气为多。总宜属肝。秉金气者。不止此药。古人以此属肺。亦只示人以端倪。非谓此外。更无其物。又以见一物。不止一义耳。

　　肾

　　形如豆。又似猪腰子。肾中有油膜一条贯于脊骨是为肾系此系下连。网膜又有气管由肺而下。附脊循行。以下入肾系而透入。网膜达于丹田。两肾属水中间肾系属火即命门也。命门为三焦膜油发源之所。故命门相火。布于三焦。焦即油膜也。旧说多误。西医析言之。而不能会通也。详考内经自见。

　　肾靠脊而生。有膏油遮掩。附肾有薄膜包裹。西医名为肾衣。此衣发于肾系。乃三焦之源也。肾系是白膜层叠退出而成。一条贯脊。系中内窍通。脊髓最深之窍也。其次为气管。外通于鼻。以吸天阳下入丹田。为生气之根又其次为溺。

　　窍水入胃。散膜膈中。以入肾系。合为溺窍透入下焦乃及膀胱。西医但言气管溺管。而不知化精通髓。尤有一管名曰命门者。水中之阳外通天气为生命之根源也。内经未言溺过肾中。然谓三焦为水道。膀胱为水府。肾为三焦膀胱之主。其司溺从可知矣。

　　肾图　在天为寒。

　　北方冬令。阳气内敛。阴气交互。是为寒气。

　　在地为水。

　　寒气所生。于卦为坎。于五行为水。

　　在体为骨。

　　肾秉寒水之气。主蛰藏受五脏之精而藏之化。髓生骨。小儿髓不足。故头骨未合。老人肾虚。故骨痿也。西医将人骨骼。照印入书。长断大小。圆锐曲折。尽其形矣。然不知是肾之所生。彼以骨中有髓。知为脑髓生骨。而不知并脑髓。

　　皆肾所生也。余识西医潘某中国人。而为外国医士者也。

　　其妻死。即用洋药。化去尸肉。存枯骨。置之药局。以备考校。此于接骨检验。询为有益。于内证毫无补裨。存其骨。而不知骨所自生。迁可笑矣。

　　在色为黑。

　　水之色也。黑而惨淡者。水泛土衰。黑如烟煤者。水枯肾竭。五行之理。成功者。退五。色亦然黑转青。则黑退青转红。则青退烂布造作洋纸。腐化全带黑色。若欲退其黑色。用品蓝入。则黑退。然纸成后。内存品蓝性。久则变出青色。必再加品红水。则青色退尽。永不变蓝色矣。是可见五行退卸之理。

　　在音为羽。

　　其音低细。

　　在声为呻。

　　呻。伸也肾气在下。故声欲太息。而伸出之。

　　在变动为栗。

　　战栗。寒貌老。人阳虚。往往寒战。

　　在窍为耳。

　　陈修园谓肾脉不上头。肾与心交。假心小肠之脉。入耳为听宫。其说迂曲。岂有肾自开窍。而无路上头之理。盖肾主脑。髓耳通于脑。路甚直捷。所以肾开窍于耳也。西人称耳深处之穴。曰耳鼓箱。有薄翳盖之。气搏则动。下有细骨如干。传其动于穴底耳翳接细络。如琴瑟之有弦。稀密拉。放以外音传于脑。则耳亦琴也。巧妙之至。西人此说精矣。

　　然不知耳是肾窍。不知司听者。是何物也。盖髓为精神所会。而窍通于耳。故能辨声音。声气二者。皆空虚无形。然声速于气。气已至。则可呼吸而入口。声已至。不能招收而得。西学言空气。布满天地凡声音者。是击动空气而成也。据此则耳之辨音。亦以耳窍内之气为外空气击动。故声传入耳。肾者。生气之源。而髓则肾精所化。则髓中之气尤至。灵气也。故外空气传声动之则应。又听有远近明暗之分。则久视乎髓中之气。有优劣也。西学尚未谈到此。

　　在味为咸。

　　洪范曰。润下作咸。水之味也。药如苁蓉等。皆入肾。

　　在志为恐。

　　肾存志。为作强之官。肾虚不能作强。则为恐矣。

　　在液为唾肾络上贯膈。入肺系。系舌本。舌下廉泉玉英穴。出液之道也。肾液上泛。则为唾。

　　其荣为发。

　　发虽血之余。实则血从气而化。外达皮毛。上至颠顶而生发也。气乃肾水之生阳。由太阳经而达于外。以上于头。

　　血在血室之中。得肾气之化。外达则为皮毛。上行则生头发。血室气海是二是一。皮毛头发。并非二物。所以发名血余。

　　而又为肾水之荣也。故乌须发之药皆补肾。

　　其臭为腐。

　　凡物入水。无不腐化。故水之臭腐。

　　其数六。

　　河图。一为水之生数。六为水之成数。

　　其谷豆。

　　黑豆也。其性沉。其色黑。故属肾水。

　　其畜豕豕也。色黑属亥。为水之畜。

　　其虫鳞。

　　鱼龙。皆水中之阳物也。故鲤鱼汤利水。龙骨镇肾气。皆从其类之义。

　　其果栗。

　　色黑。根不亡本。故属肾水。

　　其菜藿。

　　古藿。即豆苗叶。

　　天地之大。不外五行。人禀天地而生五脏。推之于物。各禀五行。因皆与人之五脏相属。能知五行变化之理。则于病药。自然会通。故节录金匮真言脏象论等文合为一章以见大概。

　　上卷

　　五脏所藏

　　人之所以灵于物者。以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气。非空无所寄而已。实则藏于五脏之中。是为五脏之神。人死则其神。脱离五脏。人病则五脏之神不安。知五神之所司。而后知五病之情状。

　　心藏神。

　　人所以有知觉。神主之也。神是何物。浑言之。则两精相搏谓之神。空言之。则变化不测谓之神。此皆放言高论。

　　未能实指之也。吾且为之实指曰。神乃生于肾中之精气。而上归于心。合为离卦中含坎水之象。惟其阴精内含阳精外护心脏之火。所以光明朗润而能烛物盖神即心火。得肾阴。济之而心中湛然神明出焉故曰心藏神。心血不足。则神烦。心火不足。则神怯。风痰入心。则神昏也。西医知心为生血回血之脏。而谓心不主知觉者主知觉者。是脑髓筋。又言脑后筋。只主运动。脑前筋主知觉又言脑筋有通于心者。彼不知髓。实心之所用。而非髓能知觉也。盖髓为水。之精得心火照之而光见故生知觉矣古文思字从囟。从心。即以心火照脑髓之义。髓如月魄心如日光相照为明。此神之所以为用也。

　　肝藏魂。

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