养生导引法-k8凯发旗舰

　　五禽戏，是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作，《淮南子》又记载了“熊经鸟伸，浴，鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说：“佗语普曰，‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余。耳目聪明，齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”五禽戏收入《道藏》后被冠以《太上老君养生诀》，有“佗行之年过万岁，普施行之，年九百余岁”等不实之词。但所述五禽动作，模仿动物的姿态逼真，运动量大，反映了古代五禽戏朴实求真的面目。

　　、虎戏，模仿猛虎出行。四肢手脚盘踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步三次，后用后肢（脚）原地踏步三次，然后将肌肤放松伸展，四肢踞地突而前进，突而后退地跳跃，前后各跳跃七次。最后抬头仰天，形如虎视长鸣，收功。

　　、熊戏，模仿卧熊抬头张望姿态。仰卧，以两手抱膝下，举头，头向左侧地面及胸前转动环视七次，再向右侧七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。

　　、鹿戏，模仿鹿的舒展昂扬姿态。四肢踞地，伸颈抬头左右回顾各三次，回顾时向左侧引颈将右脚伸直，向右引颈将左脚伸直，左右伸缩，也是各三次。

　　、猿戏，模仿猿的攀树登枝，敏捷灵活。用两手攀物（如树枝等）使身体悬空，引体向上，伸缩肢体，上下七次；然后用脚勾着树枝等物，倒悬肢体，左右摇动各七次；然后，坐位，伸直两腿，用左右手勾脚低头向下以头着脚，各七次。

　　、鸟戏，模仿鹤立，轻翔自如的姿态。站立，一足踏地，一足屈起，成白鹤独立式，伸展两臂，上下用力扇动，如鸟飞翔，左右换足独立七次。然后坐位，伸脚，用手拘足指，左右各做七次。再伸直收缩活动两手臂，左右各做七次。

　　注意事项：练习时可以只练一戏，也可以五戏同时练。应根据身体情况，尽力而为，以微有汗出为度。

　　十四、补益门

　　（十二）服气吐纳诀

　　〔原文〕字：主肺，肺连五脏。受风即鼻塞，有疾作，吐纳治之。

　　呵字：呵主心，心连舌五脏。心热舌干，有疾作呵，吐纳治之。

　　呼字：呼主脾，脾连唇。论云：脾湿即唇焦，有疾作呼，吐纳治之。

　　嘘字：嘘主肝，肝连目。论云：肝盛即目赤，有疾作嘘，吐纳治之。

　　吹字：吹主肾，肾连耳）论云：肾虚即耳聋，有疾作吹，吐纳治之。

　　嘻字：嘻主三焦。有疾作嘻，吐纳治之。

　　〔解说〕呼吸时有一种配以默读字音的锻练方法，叫做“服气吐纳诀”或“六字气诀”。这六字是、呵、呼、吹、嘻。六字分别配属于肺、心、脾、肝、肾、五脏和三焦。字配属于肺，肺主气，开窍于鼻，肺气贯注于五脏。肺受风即鼻塞不通。肺有疾病，可在呼气时默读“”以治疗。呵字配属于心，心开窍于舌，统摄五脏。心经有热即口舌干燥。心有疾病，可在呼气时默读“呵”字以治疗。呼字配属于脾，脾开窍唇。所以古人说：脾停湿口唇干燥。脾有疾病，可在呼气时默读“呼”字以治疗；嘘字配属于肝，肝开窍目。所以古人说：肝气过盛即目赤疼痛。肝有疾病，可在呼气时默读“嘘”字以治疗。吹字配属于肾，肾开窍于耳。所以古人说：肾虚则耳聋。

　　肾有疾病，可在呼气时默读“吹”字以治疗。嘻字配属于三焦。三焦有疾病，可在呼气时默读“嘻”字以治疗。

　　小结：

　　呼吸时配合默读口诀治病的锻炼方法，首载于梁代陶弘景《养性延命录》：“纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也；吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法：时寒可吹，时温可呼。委曲治病：吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，以解极。后世将六字又配属于五脏和三焦，以及四季。如隋代智ht述《修习止观坐禅法要》“六字配属五脏歌诀”说：心配属呵肾属吹，脾呼肺圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。

　　本书“二十七、老人门”引《修真书》“六字配属四季歌诀”说：春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，秋定知金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。

　　切记出声闻口耳，其功尤胜宝神丹。

　　至于六字诀的具体练法和主治功能本书“二十七、老人门”有详细论述。

　　十五、消渴门

　　〔原文〕一法：睡卧，勿张口，久成消渴及失血色，赤松于云：卧，闭目，不息十二通，治饮食不消。

　　〔解说〕人睡卧时，不要张口，否则日久会引起消渴病及使颜面失去血色。赤松子说：卧，闭眼，不息十二通，可治饮食不消化。

　　〔原文〕二法：解衣（谈。安静）卧，伸腰小腹，五息止。引肾，去消渴，利阴阳。解衣者，使无挂碍。卧者，无外想，使气易行。伸腰，使肾无逼蹙。者，大努使气满，小腹者，即摄腹牵气使五息，即为之。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴阳者，饶气力。此中数虚要与时节而为避。初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人亦避，恶日时节不和时亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热，五味调和。陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并与气和，即真良药也。

　　〔解说〕赤松子，古代气功家。相传汉高祖刘邦的谋士张良，曾跟随赤松子学导引辟谷术于天门山。赤松子吃首乌、黄精，教张良行眼观鼻，鼻对脐，双肘压期门等导引术。《云笈七签》卷五十九有赤松子服气经序一篇，序曰：“天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷……故曰：休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲自使老。千金送葬无亿兆，悲呼哭泣自懊恼，岂若无为为服气，好修之不释升天。”《列仙传》说：“赤松子者神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自烧……”这完全把人神仙化了。据史书记载来看赤松子是汉代气功家，曾为张良之师是确有其事的。

　　解开衣服，安静而卧，伸腰，使气沉小腹，五息止，引气入肾中，可除消渴，调和阴阳。

　　解衣，是使导引时气行不受阻碍。静卧，是使心中没有妄想，气容易在体内营运。伸腰，是为了使肾脏不受压迫。腹者，是吸气使气至丹田，令小腹胀满，此时收腹聚气，五息方止。引肾，是引肾水到咽喉，润泽上部，以祛除消渴枯槁病。调和阴阳，可使人气力健旺。在导引中如出现虚弱现象，就要根据时节而进行避忌。刚刚进食之后和过度的饥饿时，这两个时候，不能进行导引，因其会损伤人体。还应避开不好的日子及时辰节令不和的时候。导引完毕，要先步行一百二十步，多者可行一千步，然后进食。进食不要太冷太热，要五味调和。陈腐的隔夜食物，虫蝎吃过的剩余食物，都不能吃。进食时，要小口细嚼慢咽。食后，不要立即睡觉。这就叫谷药，再加上气和，可谓真正的良药了。

　　小结：

　　本节重点讨论练功时姿式和意义，以及注意事项与饮食禁忌。所述甚详，不另再议。

　　十六、胀满门