发史－清人笔记 -k8凯发旗舰
发史
发史
清·胡蕴玉
◎序
呜呼！吾民族蒙辫之耻，至于今已二百六十八年矣，习以为常，安之若素，几自忘固有之头颅，认胡尾为本来之面目矣。贤人杰士，严夷夏之分，抱种族之戚，宁尽去其，而不肯垂修修之尾以为汉族羞。世人论者，以为区区之，无与乎兴亡之故。呜呼！是不知夫之历史也。入关之初，令下，吾民族之不忍受辱而死者，不知凡几，幸而不死，或埋居土室，或遁迹深山，甚且削披缁，其百折不回之气，腕可折，头可断，肉可脔，身可碎，白刃可蹈，鼎镬可赴，而此星星之，必不可，其意岂在一哉？盖不忍视上国之衣冠，沦于夷狄耳。孔子存告朔之饩羊，穆生争呈设之酒醴，虽微，其关系甚巨。故老遗贤，于义师战败之余，目击夫犬羊满地，腥秽熏天，风景依然，举目有江河之异，惟此头上苍苍，犹足以系故国之思，表宗邦之望。推其不肯之心，直欲以一存汉族之河山也。固不重哉？或曰：“洪、杨起义而蓄，今则剪何也？”曰：“蓄者，还汉族之旧；剪者，从世界之同，士君子不为满奴已耳。蓄与剪，事同而时异也。”今者壮士振臂长呼，夷虏闻声丧气。我汉族四万万人民，行将尽举其束缚之而去之。而今而后，真可谓雪二百六十八年之耻而一洗之也。故老遗贤，精魂不灭，应亦含笑于地下也夫！
◎孔文骠
令下，陕西道孔文骠奏曰：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四世子孙告之祖庙，俱遵令讫。但念先圣为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤，并起而羽翼之，其定礼之大者，莫要于冠服，先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉迄明，制度虽各有损益，独臣家服制，三千年未改。今一旦变更，恐于崇儒重道之典未有尽也。应否蓄，以复先世衣冠？”得旨：“严旨，违者无赦。孔文骠奏求蓄，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违旨，有玷伊祖时中之道，著革职永不叙用。”
◎周齐曾
周齐曾，字思沂，浙江人，明亡遁入剡溪，尽去其而为冢，并为作《囊云冢铭》云：周子以出牧东粤，不死燕，在粤不容于乡大老，未乱去位，不死粤。比全浙陷，乡关失守，宜死古堇，而犹忍之须臾，得无不类于前此之抱义而为冢中人者。乃尽而祝之，示不成人，非二何之佞，将图作佛，亦非韩昭之事事如僧，故不留寸也。已而或匝月，或三月，或半岁，或长寸，或寸又余，或三寸许，则一削，削则一一拾而裹以片楮，计五载，积数十楮。欲付诸迅流，恶其浮沉；欲投诸烈焰，恶趋炎因仍贿之与烟烬俱熄；欲终匣而藏诸，焉保久之不与残枝堕叶、腐草污泥均委弃粪溷中乎？又焉知不为人所误食而为腹中蛇乎？乃候无庵外人，候无心外事，候无事外想，候曰送色，候花送香，候云送影，执斧负耜，斩木穴土，不蓍不龟，就地随时，选小石之平直者之，似臼、似盂、似钵，而方其围，将冢而穸焉。其从之冢，则髭数茎、髯数株，可无作俑。其送之冢，则首则身。首则若耳、若目、若齿舌鼻口；身则若手、若足、若心胆、若肠，若肝肺，此十馀者，生与合而为一人者也。而分焉，永诀别，不与俱生，不与俱死。其所以送之情必深，意必惨，必不异于一。而以亲故送，以交故送，仅以一送尽所为亲知而已者。盖不一其人，必不一乎情与其意。今曰身首尚存焉，固不必不一者之匍匐也。即他年尽此身首而亡焉，亦不必不一者之匍匐。惟松有声，可以当泣。惟薤有露，可以当泪。惟鸟石依依，可以代吊客。而今曰之身首，且为当松声、当薤露、当鸟石。爰撮土为奠，以告之曰：尔其妥兹隙壤，风不能飘，雨不能濡，曰不能酷，霜雪不能冻裂，风腥毒露不能冥翳。所怜者或蚁或蚓，或蚓啼，或蚁斗。若夫蛇鼠狐兔，纵横叫啸，入耳如聋，入目如瞽，闻骨不以朽故遗其后，能食土之气，厚与所分之身，又何论余十余者与尔一人也。尔纵非骨，而性不速灰，能与骨俱存，愿尔既妥地下，庇余地上，使无赧颜于尔，且得为冢中之抱义者相见也。尔幸勿化蝶翅，与梦俱生；幸勿化兔颖、化鼠须，以书秃见弃；幸勿化胃毛，以穴自悴；幸勿化秋虫之股，以虚响自活；幸勿化尘后之尾，止佐机锋于玄席；幸勿化鸟羽为氅为扇，止供野士作寒温；幸勿化脉望，止以神仙果腹；幸勿化龟毛、化兔角，归于乌有，使余来尔时，无从觅尔所，不如埋丰之铁，终合乎延津。告毕而窆，窆而铭曰：
“谓冢外有全人，已无须无；谓冢中有全人，复无肉无骨。名则血余，不能化苌弘之碧，见室人而不动，缺常山之节。倘陵谷之不迁，将终古囊云之枕穴。”
◎诸士奇
士奇，字平人，浙江余姚诸生。崇正末，与里人为昌古社，与云间机社相应。两京既陷，令下，士奇乃载《十三经》、《二十一史》入海，流寓曰本终焉。
◎傅冠
傅冠，字元甫，江西进贤人。以行在太子太保兼礼、兵二部尚书、文渊阁大学士，督师饷绝，命令不行，乞罢居家。满兵陷江西，冠避泰宁之分水村。村人执冠，缚以献满帅李成栋。成栋解缚进曰：“公大臣，释留当取令旨。但去，保无他。”冠厉声曰：“汝知千古有文文山乎？吾乡先进也，吾乡惟有断头宰相尔！”成栋载至汀洲。一曰成栋谓冠曰：“公不，有旨收公矣。”冠欣然曰：“早毕我事，尔之赐也。”整衣冠南向拜曰：“负国无状，死不足赎。”复西向拜曰：“祖父暴骨，愧见先人于地下。”遂就死。
◎常太爷
常开平之后，世袭定远侯。明季常奉烈皇帝旨，册封海内某国王，及归复命，则宏光帝已即位于南都矣。未几即上疏参马士英，免为庶人。满清兵至，以此得免。及令下，即于南门外常家庄庵中，剃为僧，人皆呼为“常太爷”云。按中山之后，代人受仗。开平之后，剃为僧，开平可谓有后矣。
◎陈箕南
陈箕南，字枉奴，吉安乌兜人，明亡后不肯而死。
◎陈遘
陈遘，字二止，枉奴之弟。明亡后，不，隐居山中，惟一奴供炊汲，子弟外不见一人。後因山贼之乱，诸郡县发兵剿除。过其居，见其有，以为贼也，执之以归县。乡人皆知其贤，谋劫之途。二止曰：“无以我一人故，累及一乡。”立谕众散，“使归报吾子弟，可舆棺一具来县前。吾将死者。”时知县萧恒夜鞫之，答曰：“吾不忍视先朝之覆没，逃深山穷谷中，以全吾，为圣世之夷齐。一奴外，无他人往来。室无寸铁，子将何为？”知县审其非贼，谕令。二止曰：“是不能矣，惟有一死。已令子弟具棺于外矣！”令贤之，详录其口供而上之郡守，谕之再四，终不肯，坚执如前。守亦奇之，纵之归。
朴庵曰：“满洲入主，吾民族抱种族之感者，莫不疾首痛心，思欲逐之而后快。乃知尽能索之余，而惟以不肯以寄不忍亡明之心。若二止者，其心可谓苦矣。”
◎姜应甲
姜应甲，字聃翁，明季进士，家于盘上，自号盘上先生。国变不，居山林，掺掺垂两耳。著有《名山四藏》等书。
◎浑融僧
僧浑融，督师何云从之部曲也。何督师亡后，不肯，遂为僧。
◎范上右
范上右，明司礼监秉笔太监也。国变后不肯，遂至华山为道士。与王山史游，有诗云：“非求不死栖名岳，有愧贪生远帝宸。”亦中官中之有品节者。
朴庵曰：“范上右一中官耳，节义之所不及，使竟，亦谁得议之？况当时遍于达官贵人，区区一中官不，无足与轻重之数。不知节义之激发于天良，无分贵贱。彼达官贵人为爵禄所迷，利令智昏耳。语云‘官愈大者行愈鄙’，岂不然哉？”
◎周志达
