虚空孕菩萨经-k8凯发旗舰

　　“尔时，彼等诸比丘辈，失正信法，失善比丘威仪法式，令堕诸见，以是因缘，令诸比丘皆悉懈怠多事世念，不能持戒，破戒舍戒，不复能依沙门法则，口言我是沙门比丘，虽复唱言我是梵行，举动声气犹如贝声，不依正法而说于法。如是之等诸比丘辈及诸眷属，于刹利王所并诸臣民，以输物故，增倍供养。如是等辈诸恶比丘，于俗人前说诸有德阿兰若等空闲比丘不善之事，令彼刹利、诸恶臣等并诸眷属，遂于精进持戒比丘生不善心、诽谤之心，于精进比丘所有资财皆悉夺取，夺已转施诵经比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禅定比丘真实福田，如是观已应令修业，不令彼等知彼僧务。而禅定比丘，当得三昧诸陀罗尼、诸忍地等，当作法器，真是福田，真实福器，为世间眼，为彼世间作大光明显示善路，为建业地于烦恼田，教彼众生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子，是名初行菩萨有八种重罪而不用功舍离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故，所有往昔作诸善根皆悉忘失，忘失已后堕于恶道，违于本誓，被烦恼降失天人乐，虚妄迷惑失菩提心。

　　“善男子，为如是等诸善男子故，此虚空孕菩萨生彼国中，为彼众生示现身相，或作比丘身威仪庠序，或作婆罗门身显现威仪具足成就，乃至应以畜生而得化者，即现畜生威仪之相。略说乃至如首楞严三昧所说，当知是处亦复如是，巧知根机种种心器随应现身，于彼众生随顺说法，教彼种种未曾有法，于一切智之所宣说微妙经典、诸陀罗尼、诸忍地等普为显现，令彼诸恶犯重罪者初行菩萨教生惭愧，令其怖惧悔没之心，忏彼重罪，远离弃舍永不敢作。

　　“善男子，彼等众生以犯重罪恐怖因缘，闻是虚空孕菩萨名号欲自见身者，畏堕恶道悔彼罪故，是诸众生应当顶礼虚空孕菩萨摩诃萨足，复应至心称其名号。时彼虚空孕菩萨摩诃萨，随其根业以菩萨身相即在现前，应以比丘身得度者即现比丘身相，应以婆罗门身度者即现婆罗门身相，应以童男童女身度者即现童男童女身相，观彼初行菩萨如所犯重即现如是，如是方便教令忏悔，于甚深法无上乘中显示善巧方便之行，若正地、若非正地、若诸三昧、若诸陀罗尼、若诸忍中示现教行，乃至次第教令建立八正道处。以虚空孕菩萨力故，彼等众生得脱一切诸恶道苦，脱恶道已建立置于不退转地，后得建立必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，如是如是彼菩萨等，于六波罗蜜行中，大力精勤犹如电光，速得成就阿耨多罗三藐三菩提道。

　　“善男子，若虚空孕菩萨摩诃萨，于犯重罪菩萨前不现身相者，其犯重罪初行菩萨知自罪失故，欲请虚空孕菩萨，于后夜时以香汤洗浴，著净衣裳，胡跪合掌，向于东面烧沉水香，至心劝请东方黄白阿楼那天子，应作是言：‘阿楼那，阿楼那，汝有大慈悲，有大功德！汝初出东方普照阎浮提，以慈悲故愿覆护我，为我速疾劝请虚空孕菩萨具大悲者，令彼菩萨特为我故，于睡眠中显示巧便；以巧方便故，教我忏悔所犯重罪，于大圣大乘中速得智眼。’作是语已，彼重罪初行菩萨，还入室中寝卧睡息。尔时，东方黄白阿楼那阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨，即随后来作菩萨身，在彼初行菩萨目前，于睡梦中现巧方便，教犯罪者忏悔恶业，于初行菩萨前作如是等方便知见；作是方便已，其初行菩萨即时得一三昧，名不忘失菩提，于大乘中得决定住不可退动，速得成就六波罗蜜，不久当证阿耨多罗三藐三菩提。善男子，此虚空孕菩萨，最大勤劳办最胜事，成就胜妙如意摩尼微妙宝珠，贯在其顶奇特显现。善男子，此虚空孕菩萨，有如是等无量无边不可思议功德之聚。

　　“复次，善男子，若有众生闻是虚空孕菩萨名者，或作形像以种种供具供是菩萨，尊重恭敬礼拜赞叹，以种种香花、花鬘、涂香、末香、烧香，以种种幡盖宝幢供养于彼；供养是已，复更供养尊重恭敬，将自身命付彼菩萨。彼等众生以是菩萨威神力故，火不能烧，水不能溺，杖不能伤，一切国土所不能害，于一切处人与非人，毕竟不能夺其精气，唯除命尽。设有重病不得久停，不为饥逼而取命终，不为县官横所触娆，不犯重罪，乃至命尽之时，眼不睹色，耳不闻声，鼻不闻香，舌不得味，身不得触，唯有微细气息身中暖气，及微细识犹在未离，当是时间，虚空孕菩萨为彼众生示现己身。若有众生在世之时信婆罗门者，是善男子于最后识欲离身时，作婆罗门身于前显现令生欢欣。若有众生先事魔王者，后命尽时，是虚空孕菩萨现魔王身；乃至在世事那罗延天者，若大自在天、若帝释天、若转轮圣王、若日月天、若提头赖吒天、若毗楼勒叉天、毗楼博叉天、若毗沙门天，乃至世间种种山神、树神、河神、泉井之神，如是众生，随其所有归依之者，是虚空孕菩萨还作如是如是身相，临命终时在彼众前显现身相，随彼众生所有心愿，皆现与之于前现身，现彼身已作如是言：

　　“‘若人以智慧，能见四谛者，

　　　是人烦恼中，即能度彼岸。’

　　“彼诸众生，以意识知见此法已，得生善处。若有众生应以佛身化者，即现佛身，在众生前说如是言：

　　“‘若于佛智底，能度烦恼海，

　　　即速证智慧，诸苦得解脱。’

　　“尔时，彼诸众生以念佛故，以闻佛音故，心生欢欣，命终已后，舍五浊世即生净土，值遇诸佛听受正法，乃至略说法僧亦尔。

　　“善男子，此虚空孕菩萨，得如是等不可思议功德之法。善男子，若复有人，于自心中欲取种种三昧得大自在。彼等众生，于后夜时应从卧起，以香汤澡浴烧沉水香，随力随分以种种供具供养虚空孕菩萨，顶礼足下；供养礼拜已，于一切众生边，当生慈心作如是言：‘虚空孕菩萨得大慈悲门，已得智慧，速念我，速念我！愿常与我正念三昧方便！’即诵咒曰：

　　“多地他(一)　嚧慕(二)　啰那弃(三)　博叉尼隶(四)　萨慕达啰多隶(五)　多那耶那耶(六)　摩诃迦流尼迦(七)　阿奴波阇婆三勿利帝(八)　阿迦罗阇婆三勿利帝(九)　拔折啰阎婆三勿利帝(十)　胡卢舍三勿利帝(十一)　阿那摩三勿利帝(十二)　蒱多俱致三勿利帝(十三)　莎呵(十四)。

　　“诵此咒已，彼菩萨威神力故，即得正念入诸三昧门。若复有人，欲诵种种经论，或诸佛所说，或声闻所说。彼人于后夜时，于东方处黄白现时，以香汤澡浴著净衣裳，东面胡跪烧沉水香，随力所办供养顶礼虚空孕菩萨，于一切众生所生慈悲心，作如是言：‘虚空孕菩萨，善男子已得一切众生边不思议慈悲之心，以大智慧念我念我！汝是菩萨最胜富伽罗，与我正念诸胜三昧方便巧妙深大智慧。’即诵咒曰：

　　“多地他(一)　尼罗涉鞞(二)　钳蒱沙涉鞞(三)　耶婆那涉鞞(四)　博察萨迷(五)　波吒罗阇驶(六)　萨他那苏嚧鞞(七)　贳萨多罗羯啰泥(八)　户摩户摩(九)　摩呵迦流尼迦(十)　莎呵(十一)。

　　“善男子，乃至若有众生，欲入大海采诸珍宝，或复心欲入于地下阿修罗宫，或复欲得服定年药，或复被禁牢狱系闭，或恩爱别离，或有怨憎交会而不能离，若在火难，若在水难，若刀杖难，若蛊毒难，若被咒咀言说，若被师子虎狼之难，若被蟒蛇蝮蝎之难，若被盗贼，或被幻惑之难，或被一切恐怖之难；若有众生，杻械枷锁禁系之难，若被县官所录，若被刑流将断命根，或有长病困笃著床疫病所逼恐怖畏死，若乏衣食、卧具、汤药、资财之物。彼等众生，于后夜间黄白出时，香汤澡浴著净衣裳，顶礼虚空孕菩萨，胡跪合掌以面向东，随力随分所办供具供彼菩萨，为诸众生发慈悲心，口唱是言：‘虚空孕具大慈悲，为诸众生常作利益，念我念我，以慈悲心愿观我心，愿解脱我，如前所说之难。’应说偈言：

　　“‘我之无福相，愿与我功德，

　　　我今贫贱苦，今应与我愿。

　　　虚空孕菩萨，是我归依处，