无言童子经-k8凯发旗舰

　　佛告族姓子。如日宫殿照于水中。显现未曾兴立四事。何谓为四。灭除一切闇冥蔽碍。放其光明所照广远。示现一切诸色形像。所当作者。皆由是日兴业安。慧明三昧亦复如是。若有菩萨住此定者。现昔未有。亦兴四事。何谓为四。灭除一切尘劳垢冥。照曜无量广远智慧。察见一切众生心行像貌诸色。随其所学三乘之行。名为指示建立道业。

　　佛告族姓子。譬如八角大如意珠。妙光晖善清净玄妙。无诸瑕垢无有秽恶。建于幢首曜四十由旬。众人所志敢有所求皆令得愿。各各得所不失其侥。大如意珠无所爱吝。若有菩萨。得立于此慧明三昧。圣智超绝巍巍如是。清净鲜明若如意珠除诸尘劳结秽众垢。住八清净微妙禁戒三昧之定。智慧解脱度知见品。诚谛鲜洁。善权方便。总持辩才。分别忍辱。靡所不畅。彼以清净。莫能当明。离于瑕疵。无极大哀以为大幢。照曜一切无量佛土。各随众生心本所愿悉得解释。菩萨如是。救济五趣三处之碍。皆至大道。亦无想念。

　　佛告族姓子。譬如虚空。虚空无际悉能容受一切佛土。执持众水。一切诸火劫烧之时。一切众生无进退处。听其所归为作处所。虚空之域广远玄旷。不可限量无所挂碍。慧明三昧。亦复如是。若有菩萨住此定者。为诸众生一切诸法示导处所。无所归者为受其归。殖众德本因缘之报。开解己心。为无央数一切众生。导示径路教化与眼。强于因缘。未得解脱永处邪见群萌之类。听示处所。假使有人。不兴德本。不反道器。不在无本。各各开化为示弘器。显发无上正真道意。而示声闻缘觉处所。闻吾说法寻受奉行。则获果报。声闻缘觉之所慕乘。当为宣畅曾所忘失六典之要。令入法门。缘是之故。诸菩萨众欲求道者。当为颁宣六度无极四等之恩。善权方便劝助指道。各各为畅令心欢然。使不退转逮成无上正真之道。是为一切众生之类开示处所。于彼何谓为一切法示现处所。假使菩萨口自敷演八万四千经典法藏。若有众人心怀狐疑犹豫不决来启问者。菩萨皆常秉志一心。一一为人决其结滞。一句之义亿百千垓。难限劫数普演分别。其慧无量玄旷广远。无所挂碍而不可尽。无有边际。是为一切示法处所。佛告族姓子。譬如大炬光明照远。诸有覆蔽曀匿形色悉为现矣。炬之光曜所益如此。慧明定意亦复如是。若有菩萨住此定者。则能以一慧明之心显示章句。十方无量不可计会诸佛国土。诸佛菩萨一切众生。莫不睹见。亦不违远志不动移。慧明之心所察无边。

　　佛告族姓子。慧明之宅处于意止见诸法源于四意断未发意者。为兴慧源。于诸神足身意寂源。而于诸根处圣达源。所谓力者。云智慧力。于觉意法入于慧源。所谓道者。处正见源。寂然观者观察憺怕。行真诚者善灭之源。其圣谛者善寂慧源。所归念者如义趣源。分别道者法义之源。神通达者漏尽之源。修梵行者兴于大哀四等心源。一切普念思法之源。诸度无极。智度无极以为源首。善权方便应众生心源。十种力者知限无限有处无处。以此为源。无所畏者。晓了平等佛道之源。不共法者。而于三世无所碍源。所言眼者。谓佛之眼庄严其身。眉间顶相无能睹源。庄严口者。颁宣经法无侵损源。庄严其心。行三昧定而不移源。是族姓子。一切诸法皆以归趣智慧之源。是则名曰慧明三昧一切诸法之源首。说是语时。莲华净菩萨逮得是慧明三昧。复有万菩萨亦逮斯三昧。三千大千世界六反震动。其大光明普照十方。尔时诸来一切众会。诸天人民各各赍华供养散佛。于时会中诸菩萨众志大乘者。悉白佛言。我等本来未曾得闻此三昧名。何况广解分别义者。今所可供世尊之福。愿令我等逮是三昧渐渐进行。缘是所誓逮此定意。必获无疑。吾等善利为致善庆。乃能遭遇闻是三昧。若有逮闻于是三昧而欢喜信。功祚难限。未曾违失菩萨之心。亦当不久致此三昧。佛言。如是如仁所言。而无有异。无德之人不种善本。不能值遇此三昧矣。何况得闻。欢喜信者未之有也。假使在于善知识边。若随明师。乃能信乐此定意耳。

　　佛说是语向欲竟时。世尊脐中一菩萨出。紫磨金色三十二相庄严其身。八十种好而饰其姿。适出于脐。其菩萨身。寻即演放巍巍光明无极弘曜。皆悉覆蔽一切众明。唯世尊光独得显现。时彼菩萨。稽首佛足右绕七匝。则在前住。启白佛言。唯然世尊。执慧曜如来至真等正觉。敬问无量。进止康强游步轻利力势安乎。使我宣传问于大圣。斯六十亿垓数菩萨。来诣此会听说经典。奉觐世尊稽首咨受。又复欲见十方世界大会菩萨。无言菩萨。智慧辩才所可宣畅。启受未闻听是慧明三昧之定。唯天中天。为诸菩萨如应说法。使逮得是慧明三昧。获致无极大法光曜。而数周旋诣此佛土。