无言童子经-k8凯发旗舰

　　于是金刚齐菩萨问无言曰。来族姓子。俱共往至住于坚固金刚根世界。见执慧曜如来至真等正觉。观彼国土。无言答曰。又族姓子。斯闻则是住于坚固金刚根世界。执慧曜世尊亦复在此。吾身何为舍此就彼。金刚齐问曰。今此世界泥土所成。非为金刚。无言答曰。汝族姓子。发意之顷。越恒沙等诸佛国土。通过铁围无所蔽碍。为能堪任取是佛土举一土尘。不尔乃当知而此世界泥土所成。无言菩萨。寻声则以金刚道场三昧正受。应时于此三千大千世界自然化成。甚大坚固不可伤毁。悉为金刚。于是金刚齐。作大威力兴显神变。被大坚固诫德之铠。欲举此地一土之尘而不能胜。心自念言。怪未曾有。为是大圣之所建立巍巍之变。斯是无言之所感兴。前白佛言。唯然世尊。我者前时发心之顷。通过铁围大铁围山。越恒沙等诸佛国土。今者欲举于此土地一土之尘而不能胜。唯天中天。此谁威神之所兴立。是天中天。慈恩圣旨。为是无言之所变动乎。佛言。无言菩萨之所建立也。所以者何。无言菩萨。金刚道场三昧正受。使此三千大千世界甚大坚固。不可毁缺悉成金刚。若有菩萨住是三昧。自恣其意。欲变几何诸佛国土悉成金刚。辄如所志。智慧圣心兴显道德。以是三昧而以正受。令诸佛土悉成金刚无能毁触。皆是三昧威神境界。于是金刚齐及其所从六十亿垓菩萨前白佛言。菩萨行何法。乃能逮得金刚道场三昧。佛告族姓子。菩萨有四法。逮得于此金刚道场三昧。何谓为四。一曰持志坚如金刚。常怀道心超越一切诸功德本。二曰性行具足无央数劫修治方便庄严大业。三曰入于深法分别十二缘起之原。四曰圣慧备悉无所缺漏。是为四。复有四而自欢娱。何谓为四。一曰超度慧德具足五通。二曰空无相愿一心脱门。三昧正受心不戏逸而自娱乐。三曰建立于戒而住法界。所处无源成就慧明。四曰究竟至诚如深之义。晓了经义寂灭诸法靡所不达。复有四。何谓为四。一曰遵于大哀修四梵行。二曰奉行般若波罗蜜及六度无极。三曰行善权方便三十有七道品之法。四曰为诸众生修诸脱门及四圣谛。是为四。复有四。何谓为四。一曰身所造业犹如金刚。二曰口之所言清微柔和亦如金刚。三曰执心坚固不可动转亦如金刚。四曰志性秉毅不可毁坏。是为四法。菩萨所行速疾逮是金刚道场三昧。说是语时。是诸菩萨寻即获此金刚道场三昧。于是无言菩萨自白其父师子将军。大人岂见诸佛兴出。德馨之称威圣无量。道慧高远超绝无侣。得未曾有难及难及。如是比像不可譬喻。本所悲忆今悉现矣。为无央数众生之类。导示灭度至于大安。惟愿大人。发于无上正真道意。师子将军报无言曰。子当知之。生七日后天来相令而见告语发大道意。佛天中天。道目所观知我志操。其心夙夜念于佛道。无复异师发心可归。惟当归命无极大圣。师子将军及正夫人。男女内外亲属五百群从。皆发无上正真道意。无言菩萨自报父母兄弟姊妹及其亲族并大众人。仁者今日以发大意。当精进行庄严道心。即时问言。何谓发意庄严道心。无言答曰。有四十事庄严道心。何谓四十事。至信佛道心不疑毁(一)。喜乐于法而令久存(二)。不慢圣众恭敬谦逊(三)。常当习善友(四)。见诸菩萨视之如佛(五)。未曾怀害向于众生(六)。恭敬奉事尊长众祐(七)。等心爱憎(八)。入法无厌(九)。勤听经典(十)。闻趣尊习(一)。为他人说(二)。无希翼心(三)。法无有师(四)。所念如应(五)。奉行无本(六)。一切所爱而不珍惜(七)。奉顺禁戒未曾缺漏(八)。宣畅分布忍辱之力(九)。所行精进靡不周遍(二十)。令备修习禅定一心而顺念于智慧之品(二)。以权方便开化众生(三)。所可劝助未曾忘舍(四)。随护群黎(五)。自调其心降伏他意(六本阙一法第七)。于欲教授不着尘劳(八)。常弃愦闹乐于寂静(九)。思处闲居以为德称(三十)。修贤圣行而知节限(一)。常行止足不可动移(二)。在于俗法不与同尘(三)。而以顺从六坚之法(四)。又不舍废于四恩行(五)。而常奉遵坚固志愿(六)。恒不毁失善德之本(七)。所学业者而不放逸(八)。不乐小乘(九)。道心无动(四十)。笃信微妙志不怯弱。舍一切恶无所犯负。皆悉具足一切功勋。合集名称无量福会。怀佩道法处于道场。而不退转是为丈夫四十事行。显发一切诸通慧矣。珍宝道心。以此功德而自庄严。发意之顷三千大千佛之境界所兴德本悉现目前不复远求。譬如日殿处于虚空靡所不曜。师子将军报其子曰。正士汝当数数往来念亲相见。因告示诫将济拥护。令不退转究竟无上正真之道。无言答曰。大人欲知。复有十法菩萨所行。诸佛大士所见常念。何谓为十。恒行精进欲安众生。不念己身独获大安。身力坚强多所诱进。见羸弱人而以慰喻。所造德本皆以放舍施一切人。未曾怀忧。所可化人劝发道者。被大德铠而自誓愿。此诸众生若得佛道受于正法。当以供养而奉事之。然后我乃取最正觉。用正法故没弃身命。不舍正典。宣畅分别一品之义。于百千劫流布一切。被大德铠不以懈惓不怀怯弱。一切诸法皆悉本净。设闻此言不以恐惧。不限大道。不舍佛法。不以为空。所观睹者适知不虚。等于吾我亦等众生。已等众生则等于法。以等经法则便信乐。虚空平等不堕止观。不复堕落生老病死恼患之径。为诸世间所见动转。无央数众勤苦瑕秽。诸魔波旬所可兴者来说众难故诫诽谤。佛道难得。经法难遇。不如早求声闻而速度矣。菩萨闻此。坚持一心发无极志。不以懈厌。不退不转。不舍大乘。住于真正审谛之法。言行相应未曾虚妄。身行至诚不欺己身。诸天众生及十方佛。是为大人十法之事。菩萨所行则为诸佛及诸正士所见常念。说是语时。师子将军及与眷属。寻时逮得柔顺法忍。

　　尔时世尊告贤者何难。受是经法持讽诵读。具足广普为他人说。所以者何。过去当来今诸佛大圣道德所兴。皆出是法经典藏门。无言菩萨今来至此。思惟真谛宣畅于斯无量法门。劝化无数一切人民。令学佛道也。是故阿难。欲奉过去当来现在诸佛世尊启受法藏。当奉此经怀抱在心。广为人说是法藏门发无央数众生人民。使成佛道。如来在世灭度之后。假使有人受此经者。悉是佛旨建立所致。持讽诵读行如上教。佛语阿难则有三事福不可量。何谓为三。一曰将护正法。二曰身知道心。三曰未发意者劝发道心。是为三。功德之福不可限量。假使如来叹其功勋而不可尽。何况声闻。尔时会中有七亿垓诸菩萨众。闻佛所说皆从坐起。欲护正法。各各说言。我等辈类。当共奉持世尊正典广远流布。持此经卷为他人说劝发道意。无言菩萨前白佛言。唯然世尊。所可解畅建正觉者。彼法宁可受取持乎。佛言不也。又问。佛言。以何等故。诸族姓子。向者佛说此。诸菩萨悉起住立。欲护正法。佛言。吾以将育诸族姓子故。以是像欲有所护。彼无为事不可得法而为颁宣。因文字教言护于法将顺其意。所言护者。不以言问。不用文字而行道也。是则名曰护于正法。又族姓子则有二事护于正法。何谓为二。一曰不可得者乃逮正法。所当拥护常将顺之。不以所说而拥护也。二曰亦不将济于诸虚妄。闻所说者即能奉行。不以慢恣求于名称。是为二。时诸菩萨欲供养佛无言菩萨及此经典。普雨天华散于佛上及诸菩萨。周遍大会。口宣此言。愿令世尊释迦文尼久在世间。使此经法自然流布遍阎浮利。佛说如是。无言菩萨师子将军与诸群从金刚齐菩萨及六十亿垓诸菩萨等舍利弗大目揵连阿难诸天世人阿须伦。闻佛所说莫不欢喜。