大乘大集地藏十轮经-k8凯发旗舰

　　旃荼罗王等，朋党恶苾刍，

　　于三宝起过，速堕无间狱。

　　十压油轮罪，等彼一淫坊；

　　置彼十淫坊，等一酒坊罪；

　　置十酒坊罪，等彼一屠坊；

　　置彼十屠坊，罪等王等一。

　　真善国王等，兴隆我正法，

　　普供养三乘，当成功德海。

　　七宝满赡部，奉施佛及僧，

　　彼所获福聚，不如护佛法。

　　为佛僧造寺，量等十四洲，

　　彼所获福聚，不如护佛法。

　　造佛窣堵波，量等三千界，

　　彼所获福聚，不如护佛法。

　　解阿罗汉缚，种种修供养，

　　不障我正法，其福胜于彼。

　　千俱胝劫中，智者勤修定，

　　所生胜觉慧，不如护我法。

　　真善国王等，远离十恶轮，

　　护持我正法，及著袈裟者。

　　不毁谤我说，三乘法及人，

　　普听闻供养，护持说法者。

　　不损三宝物，不障著袈裟，

　　当敬器非器，福胜无伦匹。

　　如五日并现，大海皆枯竭，

　　如是护我法，能枯竭烦恼。

　　如风灾起时，诸山皆散灭，

　　如是护我法，能除灭烦恼。

　　如水灾起时，大地皆漂坏，

　　如是护我法，能坏非爱果。

　　如如意宝珠，随所愿皆满，

　　如是三乘法，能满众生愿。

　　如遇得贤瓶，除贫获富乐，

　　如是遇佛法，灭惑证菩提。

　　如十五夜月，明照满虚空，

　　如是护法人，智慧周法界。

　　如虚空平等，无物亦无相，

　　如是护法人，知诸法一味。

　　如日放光明，恒除世间闇，

　　如是护法者，常普照世间。”有依行品第四之一

　　尔时，金刚藏菩萨摩诃萨于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，以颂问曰：

　　“昔言破戒失净德，非贤圣器非我子，

　　诸沙门法弃如烬，不应居我清众中。

　　三垢所污失灭道，彼不堪消胜供养，

　　于施四方僧众物，少分我亦不听受。

　　四根本罪随犯一，清众所弃如海尸，

　　云何今说恶苾刍，应忍应悲遮谪罚，

　　复劝应勤供养彼，悲愍勿生微恶心，

　　恭敬听受所说法，当获福慧大悲者？

　　六通救世余经说，汝等皆当信大乘，

　　正直微妙菩提道，应舍二乘解脱路。

　　云何今复说三乘，普劝听持修供养，

　　根力觉道沙门果，此经中有余处无？

　　八支圣道无等伦，三乘皆同行此道，

　　欲求解脱勤精进，各随所愿证菩提。

　　有情中尊当照察，会今昔教使无违，

　　令诸天人菩萨众，解悟心欢证真实。

　　闻说大乘谁有益？闻说大乘谁有损？

　　十种解脱声闻乘，闻说谁损谁有益？

　　何人闻法转升进？何人闻法翻退没？

　　云何厌患诸有为，能速枯竭于老死？

　　昼夜勤修诸善者，依何妙理御何乘，

　　能渡深广四瀑流？救世皆当为宣说。”

　　尔时，佛告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善男子，汝今为欲利益安乐无量有情，为诸天、人、阿素洛等，作大义利，请问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”

　　金刚藏菩萨言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”

　　佛言：“善男子，有十种补特伽罗，轮回生死，难得人身。何等为十补特伽罗？一者、不种善根，二者、未修福业，三者、杂染相续，四者、随恶友行，五者、不见不畏后世苦果，六者、猛利贪欲，七者、猛利瞋恚，八者、猛利愚痴，九者、其心迷乱，十者、守恶邪见。如是十种无依行因，令诸众生犯根本罪，毁犯尸罗，堕诸恶趣。何等名为十无依行？谓我法中而出家者，有加行坏，意乐不坏；有意乐坏，加行不坏；有加行、意乐俱坏；有戒坏、见不坏；有见坏、戒不坏；有戒、见俱坏；有于加行、意乐、戒、见，虽皆不坏，而但依止恶友力行，作无依行；有虽依止善友力行，而复愚钝犹如哑羊，于诸事业都不分别，闻善友说善不善法，不能领受，不能记持，不能解了善不善义，由是因缘，作无依行；有于种种财宝众具常无厌足，追求因缘，其心迷乱，作无依行；有为众病之所逼恼，便求种种祠祀咒术，由是因缘，作无依行。如是十种无依行因，令诸众生犯根本罪，于现法中非贤圣器，毁犯尸罗，堕诸恶趣。

　　“善男子，若有补特伽罗，加行坏、意乐不坏，随遇一种无依行因，犯根本罪，便深怖惧，惭愧弃舍，而不数数作诸恶行，如来为益彼故，说有污道沙门。所以者何？彼作如是重恶业已，即便发露，不敢覆藏，惭愧忏悔。彼由如是惭愧忏悔，罪得除灭，永断相续，不复更作。虽于一切沙门法事皆应摈出，一切沙门所有资具不听受用，而由彼人于三乘中成法器故，如来慈悲，或为彼说声闻乘法，或为彼说缘觉乘法，或为彼说无上乘法；彼有是处转于第二、第三生中，发正愿力，遇善友力，一切所作诸恶业障皆悉消灭，或有证得声闻乘果，或有证得缘觉乘果，而般涅槃，或有悟入广大甚深无上乘理。如是戒坏、见不坏者，应知亦尔。

　　“若有补特伽罗，意乐坏，加行不坏，如来为益彼故，说求四梵住法，彼是声闻乘器，或是缘觉乘器。

　　“若有补特伽罗，加行、意乐俱坏，彼于诸乘皆非法器，如来为益彼故，赞说布施。

　　“若有补特伽罗，见坏、戒不坏，如来为益彼故，说缘起法令舍恶见，于现身中入声闻法，或缘觉法，或于余身方能悟入。

　　“若有补特伽罗，戒、见俱坏，彼于圣法亦不成器，如来为益彼故，赞说布施。

　　“若有补特伽罗，加行、意乐、戒、见不坏，而但依止恶友力行，如来为益彼故，赞说十善业道。

　　“若有补特伽罗，虽复依止善友力行，而复愚钝犹如哑羊，不能领受善不善法，如来为益彼故，赞说习诵。

　　“若为种种贪病所逼，有为种种见趣迷惑，如来为益如是等故，求解脱者，为其开示能出生死，趣声闻乘四圣谛法；断见论者，为其赞说诸缘起法；常见论者，为说三界诸有诸趣，死此生彼如陶家轮，往来无绝无常等法。

　　“善男子，如来无有所说名字，言说音声空无果者，无不皆为成熟有情。是故一切毁谤如来所说正法，坏诸有情正法眼罪，过诸无间，似无间等无量重罪。若有于我为欲利乐一切有情所说正法，谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤遮止，障蔽隐没，下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。如是之人，既自习行大无利行，亦令一切有情习行大无利行。此人依止无惭愧僧，如是毁谤如来正法。

　　“复次，善男子，有四种僧，何等为四？一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄。是名胜义僧。

　　“云何名世俗僧？谓剃须发，被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。

　　“云何名哑羊僧？谓不了知根本等罪，犯与不犯；不知轻重，毁犯种种小随小罪；不知发露忏悔所犯，蠢愚鲁钝，于微小罪，不见不畏；不依聪明善士而住；不时时间往诣多闻聪明者所，亲近承事；亦不数数恭敬请问：‘云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为恶？’如是一切补特伽罗，哑羊僧摄。是名哑羊僧。