宝女所问经-k8凯发旗舰

　　于是宝女。白世尊曰。至未曾有天中之天。如来乃讲往古去世一切德本诸佛正典。何谓世尊。菩萨所行遵修经典为行法乎。善哉世尊。愿说菩萨所行之法。佛告宝女。志性清净则为菩萨所行法也。坚固亲友则为行法。有反覆者则为行法。能修加恩则为行法。能忍骂詈则为行法。又归命者而不弃损则为行法。其羸劣者能为忍辱则为行法。所难致者而能施与则为行法。慈哀诸身则为行法。志性愍伤则为行法。护于犯戒则为行法。思惟经典则为行法。将顺道教则为行法。好乐正典则为行法。将御诸经则为行法。而顺寂然则为行法。而乐独一则为行法。不厌闲居则为行法。等于屏处则为行法。舍于众会则为行法。护于众生则为行法。所睹无损则为行法。专修慈心则为行法。入于大哀则为行法。欢喜爱法则为行法。观于禅思则为行法。兴显道心则为行法。叹大乘法则为行法。弃捐重担则为行法。心不怯弱则为行法。思惟止足则为行法。弃捐贪余多欲之悭。则为行法。知节贤圣有足之德。而少言辞则为行法。无有诤讼斗乱怨恚。忍辱仁和则为行法。信知报应罪福之业。则为行法。信戒闻施惭耻智惠。顺此七财则为行法。奉敬尊长顺从善友。恭礼受命则为行法。心常谦卑恭顺自损。则为行法。不自毁身不呰他人。不叹己德不蔽他功。则为行法。蠲除尘欲弃捐嗔恚及愚戆冥。离于憍慢则为行法。威仪礼节所遵具足。则为行法。善听经典欢喜悦豫。则为行法。不离于佛笃信正典敬从圣众。则为行法。布施调意智慧出家净修梵行。则为行法。得利无利若誉若谤。有名无名若苦若乐不以动摇。以过世间之所有法。则为行法。若见亲友及与怨敌。先人问讯面色和悦而无愁悴。则为行法。无有调戏离于闇昧而无谀谄。不为邪性而无瑕玼。志性本末究竟清净。则为行法。而行四恩惠施仁爱。利仁等利一切合集救济众生。则为行法。行坚固法则为行法。念佛念法念于圣众。思念布施念奉禁戒思念诸天。则为行法。施度无极戒忍精进一心住慧所度无极。则为行法。善权方便劝助一切众德之本为诸菩萨。则为行法。身口意净护于十善。则为行法。非常苦空而无有身。无人无我无寿无命。信解如此则为行法。分别空行建立无想。晓了无愿。在于三界而无所著。则为行法。意止意断遵修神足。根力觉意而入径路观乎寂寞。则为行法。佛告宝女。其行法者。谓无有眼亦无眼行。无色想行。无有耳行亦无声行。不想响行。无有鼻行亦无香行。不想香行。无有舌行亦无味行。不想味行。无有身行无细滑行。不想细滑。而无意行亦无法行。不想法行。亦无色行则为法行。无色想行无色苦想。无我色行不寂色行。则为行法不空色行非色无想行。则为行法。非色无愿行。非色无造行。亦复非色恬怕之行。亦复非色清净之行。亦复非色如审之行。亦复非色无生之行。亦复非色无起之行。亦复非色无著之行。亦不究竟色之所行。亦非于色无本为行。是则行法。如是痛痒思想生死识行。则为行法。非识无常行。非识苦行。非识无我行。非识寂行。非识空行。非识无想行。非识无愿行。非识非无造行。亦复非识恬怕之行。亦复非识清净之行。亦复非识如审之行。亦复非识无所生行。亦复非识无起之行。亦复非识无著之行。亦复非识究竟尽行。亦复非识无本之行。则为行法。亦复非识睹空之行。亦复非识无想之行。亦复非识无愿之行。是则行法。亦非四种行。亦非诸入行。亦非欲色无色之行。是则行法。亦非有行亦非不行。亦复无行。是则行法。亦非往至亦非不行。亦无处所亦无所住。则为行法。无心意识之所行者。则为行法。是名曰为行法矣。其无有见不闻不知之所行者。是为行法。若使无身口心之行。是为行法。其不行法不行非法。是为行法。若无二行无若干行。是为行法。无过去行无当来行无现在行。是为行法。其无阴行无诸种行。无众入行。是为行法。无欲尘行无有结恨无所念行。是为行法。若无合行无财业行。无我人寿命行无有含血。若有所受同像之行。是为行法。其无发起分数之行。是为行法。其无吾我无己所行。是为行法。无断灭行不计常行。不得诸见崖底之行。不倚中行。是为行法。诸法若住若无所住。吾我之法处所自然。其处非处清净法处。一切法处皆无有处。空无之处究本末处至竟无处。一切诸法无动无著。不可尽极。亦无所有亦无所行。亦无轻戏亦无所依。亦无不依亦无所住亦无所受。其于是法晓了慧者。慧无所念。是曰谛。真谛无本则法之慧。设使宝女。菩萨如是晓了诸法。游在生死开化众生。亦不违失灭度之法。斯为菩萨等造法行。世尊说此行法之时。八千菩萨逮得法忍。

不退转品第十一

　　于时宝女。即以十亿百千贵价珠璎。贡上大圣口宣斯言。唯然世尊。其有菩萨遵修奉顺此法行者。则具佛法悉能普备。如兹受决处佛道场。降伏众魔怨敌之仇。以不退转印而印之。当造斯观。时舍利弗谓宝女曰。汝岂能知诸菩萨行不退转印所可印乎。于时宝女答舍利弗以偈颂曰。

　　人界及法界　　审谛解平等

　　了斯无二际　　则不退转印

　　其过去诸佛　　当来并现在

　　法界皆平等　　逮成不退转

　　诸所有境界　　并无为之界

　　寂寞转空议　　觉成不退转

　　本际无崖底　　不得其边畔

　　一时等能解　　觉了不退转

　　其有方俗法　　如行之所趣

　　智慧观平夷　　觉了不退转

　　如魔之境界　　佛界则平等

　　相应为一类　　以是印见印

　　其淫怒痴者　　欲尘不可限

　　觉了诸想着　　达解不退转

　　生死及无为　　道教则寂然

　　等解于灭度　　觉了不退转

　　五阴道如之　　有二分别慧

　　犹如幻貌像　　明哲无思想

　　计于四种者　　犹如虚空界

　　晓了无可取　　真印而见印

　　觉眼则为道　　解空无所著

　　若眼道如之　　以等上平等

　　诸入皆如是　　道空常平均

　　当作是了知　　以此印见印

　　众生之所念　　一心悉知之

　　则无所挂碍　　斯故不退转

　　一切群萌根　　卑劣妙中间

　　于彼度无极　　逮成不退转

　　辩才无挂碍　　无逝无所住

　　亿劫中诵说　　其法不可尽

　　虚空尚可尽　　风可尚执持

　　彼明辩才慧　　则不可尽极

　　总持行如斯　　揽摄一切法

　　名德不违心　　不失于博闻

　　其十方诸佛　　导师所说法

　　皆得于总持　　慧心念不忘

　　于过去千劫　　所闻大圣法

　　咨问真谛教　　善学于总持

　　斯等总持然　　辩才亦如之

　　智惠及诸根　　逮成不退转

　　以空印诸法　　无著无所拔

　　以印印于空　　故曰不退转

　　虚空印诸法　　清净无所有

　　晓了此本际　　以印不退转

　　诸因缘法无　　因缘其惟行

　　因缘则非真　　谛相一切法

　　诸法相犹幻　　犹如虚空相

　　以是相印之　　印于不退转

　　一切众生行　　色声之礼节

　　一时普能现　　觉了不退转

　　于施舍无量　　功德常无尽

　　供养虚空界　　至诚命为一

　　禁戒高无极　　怀来致佛戒

　　无限无有量　　等游若虚空

　　一切众生禁　　学不学缘觉

　　及不退转戒　　十六分无伦

　　忍辱悉尽极　　遵修无所生

　　成就此忍辱　　逮成不退转

　　精进无限量　　方便不可极

　　悦可群萌类　　精进为大仙

　　常为专志定　　无乱善谨慎

　　普见一切法　　无诤定三昧

　　逮无碍智惠　　净除所睹处

　　得佛之尊行　　净土令成就

　　慧飞度无极　　善学于善权

　　以佛印见印　　遵修于道行