宝女所问经-k8凯发旗舰

　　佛告宝女。何谓菩萨应顺于法御行如法。则随法教思惟于法。法为志性恭敬于法。遵修法行欲慕于法。乐于法乐多存于法。法为妙英法为刀杖。被法之铠誓法自严。修法光明法之锭燎。常志法念以法为意。游步于法分别经典。方便应法游步法行。法为卧寐法为威仪。将护法事以法布施。法为财业法无有尽。普弘演法法为严辨。常修法身法为言辞。思惟法念而不放逸。如是比类遵修法行具足成就。而顺法主不为非法。彼为何谓顺法主者。设使如斯至诚真谛。被佛法铠以法为护。恭敬圣众殷勤听经乐于道意。积累众善不舍至真。志性本净而无所著。不违所应。见诸贤圣习众善友。常行恭敬随其示现。离于憍慢多所咨嗟。游在法会至心听经。慕求法典不以厌足。讲说道义则不懈倦。而于经法无能为师。念报恩慈以有反复。所作成办。处于闲居而无恐惧。贤圣之教无所犯负。不舍止足顺从十善。咨嗟布施劝助佛道。奉于禁戒忍辱为力。遵修精进而不怯弱。禅定寂然游入智慧。兴隆道化显扬善权。慈多所护入于愍哀。悦豫行喜护离二事而顺至诚。所可遭遇以善为业。兴发神通导利正法。在所游至以法惠施。于四意止不忘失志。四意断者遵修平等。四神足者现在究竟。诸根明达修治诸力。晓了诸觉超越径路。入于寂寞观察所行。真谛之惠圣明解脱。颁宣晖曜顺诸声闻。随其本地教化缘觉。咨嗟一切大乘之德。则以应谊而理缘起。便于空无无所恐畏。游于无想则无所著。观察无愿五阴如幻。观诸四种亦如虚空。又诸入者本净悉空。七财之业遵修六念。及乐于六行度无极。而获五眼第一之议。常自将护多所超度。善修道业等心一切众生之类。歌颂一切无量诸佛功德之法。佛言宝女。顺法菩萨。不言有我不计有人。亦不计命亦不念寿。不思断绝不睹有常不见所有。若复不离之所睹者。不释边际不猗中间。不从朋友亦无诤讼。亦无不和亦无偏党。不处颠倒不在邪见。越度狐疑蠲除阴盖诸所挂碍。不违远法亦不乱法。不诽谤经不轻慢道。不灭究竟一切诸法。顺道菩萨志存诸法。具足经典所言至诚为顺法矣。无所兴举。于诸异学顺法言者。奸难邪行悉以灭矣。于一切世而顺法言。菩萨顺空行无所获。则无邪想无嗔恚法。顺无愿教。而于三界悉无所行。殷勤专精睹诸瑕秽。顺法菩萨。则无所起亦无所灭。则不受生。本性清净义在寂寞。佛告宝女。所谓法者则不可获。无有文字而无言说亦无辞意。无色无见亦无所趣。无有言诲亦无所教。离心意识无有尘垢。以离瑕疵远于贪欲。无有窈冥无所积聚。则无吾我而无所受。亦无所取离于所受。无有境界便无差特。于十方界而无所著。则为澹泊。弃行身退亦不可睹。觉了玄旷亦无想念。亦无思行抑制圣贤。为明智者所蒙开化。亦无所遭亦无不遭。休息一切。所可遇者则如真谛。三世为空便无永没。亦无终亡亦无退还。亦无所生无所成就。亦无毁灭亦无所有。亦不不有亦无所成。亦不不成亦无所行。亦无所视亦无不见亦不离视。亦不成相亦无不相则为一相。亦复无相亦无所著。离于所著亦无有余。无著无缚亦无所脱。不是我所。亦无所属无所遵修。亦无诸漏则无等伦。亦无平等等无所等。亦无至诚亦不虚妄。不乐不苦。亦不精进亦无不勤。亦无所应亦不不应。亦不专精亦无不精。亦无名色。亦无所起。不为坚固亦无不固。无所破坏亦无不坏。不为金刚亦不坏相。则为真谛。不违至诚。而无别异亦无所远。亦无有像类无有伦比。无有处所亦无有想。亦无有此亦无有彼。亦无差特亦无有内亦无有外。亦无中间。亦无所乐不度彼岸。亦无所见亦无所闻。亦无所念亦无所教。亦无所知亦不无知。亦不有形亦不无形。亦不有作亦不无作。则离一切诸所有形。是谓为法。如是法者。则无音声亦无不声。亦无合会无言无说。是谓菩萨应顺于法也。

　　佛告宝女。具足一切诸所言辞。则为顺法。其顺法者。未曾与人有所诤讼。其顺法者不轻慢他其顺法者。亦不轻易于未学者。亦不偏敬学成就者。其顺法者。不自称誉亦不显己。其顺法者不乱经典。其顺法者。不以供养而说道义。其顺法者。不为他人顺发狐疑。其顺法者。终不讼说他人之罪。其顺法者不轻慢经。其顺法者。终不妨废他人经道。其顺法者。终不睹见觉了诸法差特分数。其顺法者。不睹诸法离于空者。其顺法者。悉睹诸法不远无常。其顺法者。不睹诸法舍于无愿。其顺法者不坏法界。其顺法者不动无本。其顺法者。亦不超度于真本际。其顺法者。亦不导御随嗔恚也。其顺法者。亦不御念于诸神识。其顺法者。亦不导利有所猗着。其顺法者。亦不思念计有人也。其顺法者。不乱法议不违严饰。其顺法者。不迷神识不惑道义。其顺法者不毁正议。其顺法者不错法品。其顺法者不迷于人。其顺法者不造朋党。其顺法者。亦不顺于缘起之事。其顺法者则无有势。亦无有法清净因缘。其顺法者。亦无悭吝尘劳之秽。其顺法者不没禁戒。其顺法者。亦不舍于毁戒之人。其顺法者。无有懈厌嗔恚结恨。其顺法者。不与懈怠垢浊之人而俱同归。其顺法者不失道意。其顺法者。未曾违坏智慧之本。其顺法者。不求他人法之长短。其顺法者。不用憎人厌于经典。其顺法者。不用经典御于典籍。其顺法者不违律教。其顺法者不违法律。其顺法者。亦不遵修而有所应具法非法。其顺法者。不以心念而有所失。其顺法者不没经典。其顺法者不坏成就。其顺法者不取结缚。其顺法者不得生死。其顺法者不除无为。其顺法者。无有亲友怨仇之想。其顺法者。不毁报应所殖之果。其顺法者。亦不信乐罪福之应。其顺法者。若加恶言则不念报。其顺法者。不求斗诤之瑕缺也。其顺法者则不恣口。其顺法者。将身口心不为谀谄。其顺法者。不以自显欲令人见处于闲居。其顺法者。不以供养之所贪利而见少事。其顺法者。不以无欲而造凶伪。其顺法者。不用他人及与己身演说佛道。其顺法者不兴反教。其顺法者不以七财而为贪吝。其顺法者不以糇粮而为服食。其顺法者。亦不破坏严父族种。其顺法者不讥人短。其顺法者。亦不称誉己身之德。其顺法者。不分别说佛之道德而有限碍。其顺法者。咨嗟大乘不以懈厌。是为菩萨应顺于法也。

　　佛告宝女。何谓菩萨寻应威仪。所谓议者。无求名闻非羸劣谊。遵修燎治一切德本积累善谊志性超异。兴发道意合集空谊。假使布施不望报谊。显扬一切诸安之谊。不毁戒谊。忍不忍谊。精进之行一切所造则超度谊。而以禅定为寂寞谊。则于智慧无犹豫谊。遵修慈者等众生谊。设为悲者则于众生一切演谊。其为喜者欢乐法谊。若为护者于诸苦乐无动摇谊。若布施者则无诲谊。欣乐所生无所害谊。造成谊者兴法愿谊。平等谊者。勤化众生志干大乘。而以四恩化黎庶议。一切万物非常苦谊。一切诸法无吾我谊。于诸尘劳至澹泊谊。而于识者晓圣慧谊。游严饰事为将御谊。一切经典则为帑藏导利典谊。计人命者化以法谊。若能了识睹达法谊。说谊无尽。分别经卷不坏法谊。若睹顺灭入无色慧。而遭辩才。随其众人应病说谊。设布施业不以厌谊。为持戒业具足愿故。博闻之业奉要行故。功德之业满诸相故。为惠业者。晓了一切群生根故。寂然之业将心事故。观察之业通达智故。四意止者制止志故。四意断者。兴显一切功德法故。为神足者游十方故。其五根者。不破他故亦不毁空。为五力者。而不错乱诸尘劳故。七觉意者。晓了一切诸法之故。游求路者。于一切法无结恨故。成神通者。究竟本末无缺漏故。在彼如斯。若兹像类顺法议者。则为究竟法谊之要。若应此谊寻应威仪。不为非谊。如是菩萨寻应威仪。