根本说一切有部毗奈耶杂事-k8凯发旗舰

　　复次难陀。生死有海苦哉痛哉。猛焰烧然极大炎热。无一众生不被烧煮。斯等皆由眼耳鼻舌身意炽盛猛火。贪求前境色声香味触法。难陀。云何名为炽盛猛火。谓是贪嗔痴火。生老病死火。忧悲苦恼毒害之火。常自烧然无一得免。难陀。懈怠之人多受众苦。烦恼婴缠作不善法。轮回不息生死无终。勤策之人多受安乐。发勇猛心断除烦恼。修习善法不舍善轭无休息时。是故汝今应观此身。皮肉筋骨血脉及髓不久散坏。常当一心勿为懈息。未证得者勤求证悟。如是应学。难陀。我不共世间作诸诤论。然而世间于我强为诤论。所以者何。诸知法者不与他诤。离我我所共谁为诤。由无见解起妄执故。我证正觉作如是语。我于诸法无不了知难陀。我所言说有差异不。难陀言。不也世尊。如来说者无有差异。佛言善哉善哉。难陀。如来所说必无差异。如来是真语者实语者如语者不异语者不诳语者。欲令世间长夜安乐获大胜利。是知道者是识道者是说道者是开道者是大导师。如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世间之人无知无信常与诸根而为奴仆。唯见掌中不观大利。易事不修难者恒作。难陀。且止如斯智慧境界。汝今应以肉眼所见而观察之。知所见者皆是虚妄即名解脱。难陀。汝莫信我莫随我欲。莫依我语莫观我相。莫随沙门所有见解。莫于沙门而生恭敬。莫作是语沙门乔答摩是我大师。然而但可于我自证所得之法。独在静处思量观察。常多修习随于用心所观之法。即于彼法观想成就正念而住。自为洲渚自为归处。法为洲渚法为归处。无别洲渚无别归处。难陀云何苾刍自为洲渚自为归处。法为洲渚法为归处。无别洲渚无别归处。如是难陀。若有苾刍。于自内身随观而住。勤勇系念得正解了。于诸世间所有恚恼。常思调伏。是谓随观内身是苦。若观外身及内外身亦复如是。难陀。次于集法观身而住观灭而住。复于集灭二法观身而住。即于此身能为正念。或但有智或但有见或但有念。无依而住于此世间知无可取。如是难陀。是谓苾刍于自内身随观而住。外身内外身为观亦尔。次观内受外受及内外受而住。观内心外心及内外心而住观内法外法及内外法而住。勤勇系念得正解了。于诸世间所有恚恼常思调伏。观集法住观灭法住。复于集灭二法观法而住。即于此身能为正念。或但有智或但有见或但有念。于此世间知无可取。如是难陀。是谓苾刍自为洲渚自为归处。法为洲渚法为归处。无别洲渚无别归处。难陀。若有丈夫禀性质直远离谄诳。于晨朝时来至我所。我以善法随机教示。彼至暮时自陈所得。暮以法教旦陈所得。难陀。我之善法现得证悟。能除热恼善应时机。易为方便是自觉法。善为覆护亲对我前。闻所说法顺于寂静。能趣菩提是我所知。是故汝今见有自利。见有他利及二俱利。如是等法应常修学。于出家法谨慎行之勿令空过。当获胜果无为安乐。受他供给衣食卧具病药等物。令其施主获大福利。得胜果报尊贵广大。如是难陀。应当修学。

　　复次难陀。未有一色是可爱乐。能于后时不变坏者。无有是处。不起忧悲不生烦恼者亦无是处。难陀。于汝意云何。此色是常为是无常。大德。体是无常。难陀。体既无常为是苦不。大德是苦。若无常苦即变坏法。我诸多闻圣弟子众。计色是我我有诸色色属于我我在色中不。白言。不也世尊。于汝意云何。受想行识是常无常。大德。皆是无常。难陀。体既无常为是苦不。大德是苦。若无常苦即变坏法。我诸多闻圣弟子众。计受等是我我有受等受等属我我在受等中不。不也世尊。是故应知凡是诸色。若过去若未来若现在。若内若外若粗若细。若胜若劣若远若近。所有诸色皆非是我。我不有色色不属我。我不在色中。如是应以正念正慧而审观察。受想行识。若过去若未来若现在。若内若外若粗若细。若胜若劣若远若近。此等亦非是我。我亦非有此等。我亦非在此中。如是应以正念正慧而审观察。若我多闻圣弟子众。如是观察于色厌患。复于受想行识亦生厌患。若厌患已即不染着。既无染着即得解脱。既解脱已自知解脱。作如是言。我生已尽梵行已立。所作已办不受后有。尔时世尊说此法已。时具寿难陀远尘离垢得法眼净。五百苾刍于诸有漏心得解脱。尔时世尊重说伽他告难陀曰。

　　若人无定心　　即无清净智

　　不能断诸漏　　是故汝勤修

　　汝常修妙观　　知诸蕴生灭

　　清净若圆满　　诸天悉欣庆

　　亲友共交欢　　往来相爱念

　　贪名著利养　　难陀汝应舍

　　勿亲近在家　　及于出家者

　　念起生死海　　穷尽苦边际

　　初从羯罗蓝　　吹生于肉疱

　　肉疱生闭尸　　闭尸生健南

　　健南渐转变　　生头及四支

　　众骨聚成身　　皆从业因有

　　顶骨合九片　　颔车两骨连

　　齿有三十二　　其根亦如是

　　耳根及颈骨　　齶骨并鼻梁

　　胸臆与咽喉　　总有十二骨

　　眼眶有四骨　　肩腢亦两双

　　两臂及指头　　总有五十骨

　　项后有八骨　　脊梁三十二

　　此各有根本　　其数亦四八

　　右胁边肋骨　　相连有十三

　　左胁相连生　　亦有十三骨

　　此等诸骨锁　　三三相续连

　　二二相钩牵　　其余不相续

　　左右两腿足　　合有五十骨

　　总三百十六　　支拄于身内

　　骨节相钩缀　　合成众生体

　　实语者记说　　正觉之所知

　　从足至于顶　　杂秽不坚牢

　　由此共成身　　脆危如苇舍

　　无榍唯骨立　　血肉遍涂治

　　同机关木人　　亦如幻化像

　　应观于此身　　筋脉更缠绕

　　湿皮相裹覆　　九处有疮门

　　周遍常流溢　　屎尿诸不净

　　譬如仓与篅　　盛诸谷麦等

　　此身亦如是　　杂秽满其中

　　运动骨机关　　危脆非坚实

　　愚夫常爱乐　　智者无染着

　　洟唾污常流　　脓血恒充满

　　黄脂杂乳汁　　脑满髑髅中

　　胸膈痰癊流　　内有生熟藏

　　肪膏与皮膜　　五藏诸肠胃

　　如是臭烂等　　诸不净居同

　　罪身深可畏　　此即是怨家

　　无识耽欲人　　愚痴常保护

　　如是臭秽身　　犹如朽城郭

　　日夜烦恼逼　　迁流无暂停

　　身城骨墙壁　　血肉作涂泥

　　画彩贪嗔痴　　随处而庄饰

　　可恶骨身城　　血肉相连合

　　常被恶知识　　内外苦相煎

　　难陀汝当知　　如我之所说

　　昼夜常系念　　勿思于欲境

　　若欲远离者　　常作如是观

　　勤求解脱处　　速超生死海

　　尔时世尊说是入胎经已。具寿难陀及五百苾刍。皆大欢喜信受奉行。

　　难陀苾刍越生死海险难之处。能至安隐究竟涅槃。获阿罗汉果说自庆颂曰。

　　敬心奉澡浴　　净水及涂香

　　并修诸福因　　获斯殊胜报

　　时诸苾刍闻是说已。咸皆有疑为断疑故请大师曰。大德难陀苾刍。先作何业由彼报得金色之身。具三十相以自严饰。望世尊身但少四指。于淫欲境极生爱着。大师哀愍于生死海。强拔令出方便安置究竟涅槃。唯愿为说。佛告诸苾刍。难陀苾刍先所作业果报成熟皆悉现前。广说如上。即说颂曰。

　　假令经百劫　　所作业不亡

　　因缘会遇时　　果报还自受