释迦谱-k8凯发旗舰

　　供奉圣众意恒平等。即造只桓王子。

　　常喜济彼不自为己。即师子王子。

　　善恭奉人无有高下。即无畏王子。

　　颜貌端正与人殊胜。即鸡头王子。

　　恒行慈心。即不尼长者。

　　心恒悲念一切之类。即摩诃纳释种。

　　常行喜心。即拔陀释种。

　　恒行护心不失善行。即毗阇先优婆塞。

　　堪任行忍。即师子大将。

　　能杂种论。即毗舍御优婆塞。

　　贤圣默然。即难提波罗优婆塞。

　　勤修善行无有休息。即优多罗优婆塞。

　　诸根寂静。即天优婆塞。

　　最后受证。即拘夷那竭摩罗。

　　名闻优婆夷三十人。

　　初受道证。即难陀难陀婆罗优婆夷。

　　智慧第一。即久寿多罗优婆夷。

　　恒喜坐禅。即须毗耶女优婆夷。

　　慧根了了。即毗浮优婆夷。

　　堪能说法。即央竭阇优婆夷。

　　善演经义。即跋陀娑罗优婆夷。

　　降伏外道。即婆修陀优婆夷。

　　音响清彻。即无忧优婆夷。

　　能种种论。即婆罗陀优婆夷。

　　勇猛精勤。即须优婆夷。

　　第一供养如来。即摩利夫人。

　　承事正法。即须赖婆夫人。

　　供养圣众。即舍弥夫人。

　　瞻视当来过去贤士。即月光夫人。

　　檀越第一。即雷电夫人。

　　恒行慈三昧。即摩诃先优婆夷。

　　行悲哀愍。即毗提优婆夷。

　　喜心不绝。即拔陀优婆夷。

　　行守护业。即难陀母优婆夷。

　　得信解脱。即照曜优婆夷。

　　恒行忍辱。即无忧优婆夷。

　　行空三昧。即毗仇先优婆夷。

　　行无相三昧。即优那陀优婆夷。

　　行无愿三昧。即无垢优婆夷。

　　好教受彼。即尸利夫人优婆夷。

　　善能持戒。即央竭摩优婆夷。

　　形貌端正。即雷炎优婆夷。

　　诸根寂静。即最胜优婆夷。

　　多闻博智。即泥罗优婆夷。

　　能造颂偈。修摩迦提无所怯弱。即须达女优婆夷。

　　最后取证优婆夷者。即蓝优婆夷。

　　祐历观学者。业盛则声流。其在悠悠未足算也。故十大第子以第一为标。四部之众以名闻自显。所谓众所知识出乎其类者也。嗟夫后进。思自勖焉(比丘尼优婆夷数各长一人)

释迦从弟调达出家缘记第十(出中本起经)

　　是时父王往诣佛所。见迦叶千人形体至陋。每心不平。此等比丘虽复心精无表容貌。当劝宗室乐无为者。令作沙门择取端正。即令宗族明日会殿。受命即到。王告宗室曰。阿夷相言。佛不出家当作圣王。君四方天下左右侍从率当端正。今诸弟子类无恣观。欲聘有道仪容足者。充备僧数光晖世尊。咸言大善听令欢喜。乞退严办七日乃行。调达便告行者。吾等王者子弟。今弃世荣出家居道。整顿服饰极世之妙。象马车乘价直万金。其日严出观者填路。调达冠帻自然堕地。衢和离所可乘象。四脚布地而作鸟鸣。相工占曰。余皆得道一人不吉。俱诣佛所求作沙门。刚强降伏莫不乐受。调达亦名提婆达多。齐言天热。以其生时人天心皆忽惊热。故因为名。增一阿含经云。提婆达兜白佛言。愿听在道次。佛言。汝宜在家分檀惠施。夫为沙门实为不易。复再三白。复告不宜出家。提婆达兜便生恶念。此沙门怀嫉妒心。我今宜自剃头善修梵行。何用是沙门为。提婆达兜后犯五逆罪。恶心欲至如来所适。下足在地地中有大火。风起生绕提婆达兜。身为火所烧。便发悔心称南无佛。然不究竟适得称南无。便入地狱中。阿难悲泣言。提婆达在地狱中为经几时。佛言。经一大劫命终生四天王上。展转至他化自在天。经六十劫不堕三恶趣。最后受身成辟支佛。名曰南无。由命终之时称南无故。时大目犍连言。我欲至阿鼻狱中。见提婆达慰劳庆贺。佛言。阿鼻罪人不解人间音响。目连白言。我解六十四音。当以此音往语彼人。目连如屈伸臂顷。至阿鼻狱上虚空中曰。提婆达兜。狱卒曰。此间亦有拘楼秦佛迦叶佛时提婆达兜。今命何者。目连曰。吾命释迦文佛叔父儿提婆达兜。狱卒烧炙彼身使令觉悟曰。汝仰观空中。见大目连坐宝莲华。语目连曰。尊者何由屈此。目连曰。如来记汝。欲害世尊。缘入阿鼻。最后成辟支佛。号名南无。提婆达闻已欢喜言。我今日以右胁卧阿鼻狱中。经历一劫终无劳倦。目连复问苦痛有增损乎。提婆达报以热铁输轹我身坏。复以铁杵哺咀我形。有黑暴象蹈蹋我体。复有火山来镇我面。昔日袈裟化为铜鍱极为炽然。今寄头面礼世尊足。复礼尊者阿难。目连即摄神足远世尊所。大智论称提婆达弟子。俱迦离谤舍利弗及目犍连。命终堕莲华地狱中。即衢和离也。祐拾检调达之历缘也。亟为戚属恒结仇仇。岂以标明善恶影响秘教乎。是故经言。若言提婆达多造逆罪堕阿鼻者。无有是处。斯乃诸佛境界非二乘所测也。

释迦从弟阿那律跋提出家缘记第十一(出昙无德律)

　　释种兄弟二人。一名摩诃男。一名阿那律。阿那律者。其母爱念常不离目前。与作三时殿婇女娱乐。摩诃男言。诸释多出家。而我一门独无。兄营家业弟当出家。若不能者。弟营家业兄当出家。那律以家事烦碎。遂欲出家。往白其母乞求出家。乃至三反母不听许。种种方便断之。以释种有跋提。其母爱重必不听出家。便言。若跋提出家者当听汝耳。那律便求跋提。跋提不许。复种种方便云。我今出家一由汝耳。跋提遂许还求其母。其母亦不许。复作方便言。若阿那律母许儿者。当听汝耳。遂两彼许跋提言。且当七年受五欲乐然后出家。那律言。人命无常难可得保。不宜淹留。更求一年乃至七日。那律许之。过七日已释子等八人。及优波离第九。各好庄严乘宝象马。出迦毗罗卫。齐至其界脱其宝衣。以象马付优波离。令还语言。汝常依我等以自存活。今者出家。以此宝衣大象相遗。与自资生遂便前去。优波离思惟。亦欲随出家。便即以宝衣等悬着树上。念言。其有来取之者与之。于是便共至佛所。求索出家言。我父母已许。愿听出家乞先度优波离。何以故。以除我等憍慢心故。尔时世尊先度优波离。次度那律。次度跋提。次更度难提。次度金毗罗。次度难陀等六人。优波离受大戒。最为上座。时有大上座。名毗罗荼别度阿难陀。余次上座度跋难陀及调达。时跋提独在树下冢间思惟夜分过已。高声称言甚乐其边。比丘白佛。佛呼跋提。问何故自言甚乐耶。跋提言。我本在家时。内外常以刀杖而自卫护。犹有恐惧念念忧畏。今独冢间无有恐惧。身毛不竖。我念出离之乐故称甚乐。佛言善哉。

　　祐以为。俗滞难启而法缘易感。二释蕲道克意实深。故始也互塞。终然两开矣。夫苦逼不生是谓至乐。林下之唱岂外适哉。

释迦从弟孙陀罗难陀出家缘记第十二(出普曜经)