异域志－宋元笔记 -k8凯发旗舰

　　但奇怪的是，这一习俗也同样出现在了韩半岛。《山海经》说：“三苗在赤水（今天的滦河）之东，其为人相随，一曰三苗国，贯胸国在其东。”古代的三苗在今天中国辽宁省与河北省一带，说它东面有个国家叫“穿胸国”，这个国家就应该是历史上的韩民族。那么，这个“穿胸国”是怎样“穿胸”的呢？《三国志》“韩”是这样解释的：“其国中有所为，及官家使筑城郭，诸少年勇健者，皆凿脊皮，以大绳贯之，又以丈许木插之，通日欢呼作力，不以为痛。既以劝作，且以为键”。意思是说，在这个国家中，如果有什么大事，或是国家要筑城墙，年轻人便会用刀在前胸或后背上穿个洞，并用绳子穿过去，有时则是穿过一根一丈多长的木棍，看谁勇敢。这种习俗，实际上就是历史上所说的“穿胸”。

　　四，韩民族与南中国百越民族的饮食文化比较

　　韩民族号称“北方民族”，但在饮食习惯上却是南方式的。它的南方型饮食文化主要表现在：

　　一，主食上以米饭为主，敬神用打糕、红饭。这与真正的北方民族完全不同。

　　二，副食上的食生习俗（吃生鲜）、发酵型菜系（与北方不同，放肉、鱼等）；食犬（北方以犬为图腾，南方人食犬）；

　　三，独特的酒文化：历史上韩民族是个爱喝酒的民族，《后汉书》、《三国志》都有记载。在酒文化中，口嚼酒是一大特色，而这正是南方酒文化的一个特色。所谓的“口嚼酒”，就是用嘴嚼生米，使米发酵，最后酿成酒。中国南方民族多用这种方法酿酒。

　　四，做饭用的带有边的釜：韩国、日本都有，但它的原型却在中国长江下游的河姆渡，时间在7000年前。

　　五，韩半岛低干栏民居建筑溯源

　　说起韩半岛的民居，给人印象最深的是马韩的半地穴建筑，这一点在《三国志》、《后汉书》中都有记载。也许这种建筑比较适应寒冷的北方气候，所以很多人认为韩半岛早期民居建筑大概就应该是这个样子。但这种理解并不全面。历史上，韩半岛还有其他类型的建筑，其中最典型的一种，便是南方民族常用的干栏式建筑，如在《三国遗事》中就记载有“楼上宅”、“板积宅”、“池上宅”、“林上宅”等建筑类型，这些建筑形式都属于干栏式建筑。这种建筑形式，在当代的韩民族民居建筑中仍有保留。

　　其实，这种离开地面的建筑形式也发源于南方。它的优点主要表现在两个方面：一是可以避免野兽的袭扰，二是可以离开潮湿的地面，减少人们患皮肤病、关节病的机会。为什么地处东北亚的韩民族使用这种看来并不适宜北方寒冷环境中的南方式建筑模式？惟一的解释，便是他们原来也居住在温暖的南方，以后北上，并将这种建筑式样带到了寒冷的北方。

　　当然，北上后的韩民族，历史上虽然也使用过高干栏式建筑（如韩国出土的伽耶家形土器），但很可能并不以高干栏为主。由于气候的原因，他们多将高干栏建筑改为低干栏式建筑，并发明了火炕。“干栏”一词，壮语的意思是“高房子“，干栏式建筑韩语叫“??”，“?”的本义是“高”，“?”的本义是“房子”，“??”合起来看，也是“高房子”的意思。而且“栏”与“?”在语音上也是比较相近的。

　　六，韩半岛与中国东南沿海生殖崇拜比较研究

　　最早的生殖崇拜并不将男性看得很重，因为孕期绵长，很难使人意识到男性在生殖行为中的作用，所以，最早的生殖崇拜是从对女性生殖崇拜开始的，但因为那时还处于旧石器时代，所以能留下的文化遗留并不多，从新石器时代开始出现了磨制石器，于是才有了石祖、陶祖一类的文化遗留物。

　　韩半岛的生殖崇拜除我们所说的一般特征外，还有自己的崇拜形式，这便是“性穴”崇拜和“石头爷爷”崇拜。

　　“性穴”是1971年在韩国发现的，最初叫“杯状穴”，主要分布在汉江流域，以后在汉江以南地区也有发现，共17处。它的主要特征，是在支石墓巨石的人像两腿之间刻上一个杯状的石洞，因为刻在性器部位，所以叫“性穴”，它所反映的是人死后回归母体的思想。中国汉族也有这种回归母体的思想，所以中国人常将阴宅选在类似女阴的地方，目的就是让死者回归母体，以求再生。从大的范围来看，这种性穴在中国东南沿海多有分布，福建、广东、江苏、香港、澳门等地都有发现。韩国的性穴主要出现在新石器时代后期到铁器时代，即公元前1000年—公元前500年，而中国的大都早于这一时期，如连云港是公元前3000年。韩国的性穴文化很可能也是与稻作文化一道传来的。

　　韩半岛的另一种生殖崇拜方式是向“石头爷爷”求子。韩国的石头爷爷一般都放在村口，它的功能有两个：一是保卫村庄，防止恶疫侵入；一是用于求子，可以使不孕妇怀孕，并使农业丰收。

　　在中国的长江下游地区，石人又叫“石头和尚”。它主要分布在浙江、安徽、福建一带。在形态上，中国的石人右手握剑，左手握自己的性器，造型、功能与韩国的石头爷爷基本相同。只是韩国石人手中的刀和生殖器都不见了，不过从韩国“石头爷爷”的手势和造型以及它的功能看，仍能发现它所具有的保护神与生育神的基本特征。据说如果女子不孕，就会去摸石头爷爷的鼻子，韩国人认为鼻子的大小与男性生殖器的大小有关，人们甚至相信将石头爷爷或佛像的鼻子用刀刮下来，做成“鼻石散”，就可以治女子不孕症，所以庆州南山佛像多没有鼻子。这种石头爷爷早在2000多年前，在中国浙江一带就已经出现了，不过那时不叫“石头和尚”，叫“石公”。在叫法上与韩国也完全相同。

　　有人认为这种习俗来源于蒙古，但事实上蒙古的石人与韩国的石头爷爷从造型到功能都不一样。蒙古的石人手中拿着灯（也有人认为是拿着酒杯），并与“鹿石”（画有鹿的石头）同时并存，据说蒙古的石人多是死者的石像，功能主要用于祭祀死去的先人。

　　七，韩半岛“婿留妇家”婚与百越“入赘”习俗比较

　　历史上，韩国人的婚姻以“婿留妇家”婚为主，这种婚姻的基本特征是结婚时不是女的到男家，而是男的到女家。改为女到男家的历史并不长，而且是受了汉文化的影响的结果。现在中国的朝鲜族结婚时先到女家，第二天再回到男家，反映出一种婚姻形式取代另一种婚姻形式时的彼此妥协。“婿留妇家”婚在中国也叫“入赘”，这种婚姻形式在中国的汉族地区常常是不被允许的，男人常常因为入赘而被罚去当兵。但在中国南方，是一种非常普遍的习俗。所以就是到了现在，结婚后女子也常常不去夫家，中国叫“不落夫家”这一点与韩国完全相同。

　　历史上，韩国还有建“婿屋”的习俗。这种习俗在中国南方也相当常见，一般女儿成年后，要为她建造一座小屋，为她与异性交往提供方便。这种小房子苗语叫“马郎房”。据考，历史上的韩国也有这种习俗，这种小房子便是韩国的“舍廊房”。后来的人们已经无法搞清“舍廊房”的真正功能，只知道历史上它只能接待男客，其实，这个舍廊房的本义就是“爱屋”，也就是韩国历史上专门给成年女儿准备的专门用于谈恋爱的“婿屋”。

　　八，日·韩铜铎源出中国东南沿海考