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虚空孕菩萨经二卷

大乘大集部

虚空孕菩萨经二卷

隋天竺三藏法师阇那崛多译

虚空孕菩萨经卷上

　　如是我闻：一时，婆伽婆住佉罗坻迦山，古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇恒河沙数诸大人俱，乃至世尊授功德天记莂讫已。尔时，世尊默然而住，及诸大众亦复如是。

　　尔时，西方有一应珠，是摩尼宝忽然出现。复有百千帝释天宝，左右围绕摩尼应珠。时彼应珠最在其前，应珠现已，彼山所有诸色光明皆悉不现，并诸天、人、大神王等，声闻、菩萨、大地、火、风、诸水色光莫不隐蔽，唯除如来光明不灭。

　　尔时，大会睹如来光无量无边不可说不可说，遍满十方犹如虚空，而世尊光威严殊特照曜显赫最妙最胜。时彼大会所有众生集会之者，各见自身所有光明，并及诸大妙色隐蔽不现，自己色相触受等事亦复如是。凡所观处状若虚空，亦复隐蔽日月星宿、地水火风、一切诸色种种光明，不与眼对，耳不闻声，鼻不闻香，舌不得味，心意识等亦不能缘，亦无彼我，亦无六入。一切诸大凡所求觅，欲有观视一切方处，皆悉不见。所视诸方，唯见佛身光明相好显现特尊。遥见彼珠，无量无数释提桓因著身妙珠左右围绕，彼胜摩尼独在于前。

　　时大众中，唯诸菩萨十住地者，或得首楞严三昧者，或复有得一生补处，彼等菩萨见斯瑞相，不惊不怖不没不悔。所以者何？彼诸菩萨，于一切法皆达真理，晓了实相勤入空门，以是义故，不惊不怖亦不悔没。其余菩萨摩诃萨等，及诸声闻、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶，及诸饿鬼、毗舍遮、富单那迦吒、富单那人非人等集会之者，皆悉惊怖恐惧滞没，于此彼岸不能晓了，以惊怖心各各相求而不显现，心怀疑惑各作是念：“此是何相？此事何因？此谁威力？”欲自决疑而无问处。

　　尔时，于彼海会之中有一菩萨摩诃萨，名曰梵橛，即从坐起，合掌向佛，而说偈言：

　　“一切诸法相，真实无知者；

　　若人住诸阴，六根皆闭塞。

　　观一阴不实，所谓色阴是，

　　彼疑诸佛法，迷惑众生等。

　　善哉大世尊！愿为说实法，

　　如来此彼岸，教知空忍门。

　　彼大精勤者，得定身难说，

　　最大摩尼宝，顶戴彼庄严，

　　天帝著身珠，无量左右绕。

　　彼等欲来故，先现是瑞相，

　　彼等诸菩萨，悉得首楞严。

　　如是诸智辈，欲见佛世尊，

　　彼等来诣此，说深法无疑。

　　愿佛慰此众，彼当哀矜汝，

　　是等欲来故，先现是境界。”

　　于时佛世尊，告彼菩萨言：

　　“一如汝所说，此是三昧境，

　　若人闻无住，彼人能住智。

　　此是虚空孕，三昧威力境，

　　得住无说处，三昧先相现。

　　若人住二见，彼等常迷惑，

　　染著断及常，即失此彼岸。

　　此等二见者，若欲速解脱，

　　是等莫言说，速得证诸地。”

　　尔时，世尊说此偈已，告彼菩萨作如是言：“仁者，虽然但初学人诸菩萨等应欲教者，应教彼等言说之相，以方便力亦教攀缘六波罗蜜，乃至诸大本相次第相生应教令证；既证知已，然后能于一切诸法无言无说，须知本体生处应灭攀缘，诸阴无体应证应知，不令彼堕断常见中；舍二边已，即不惊怖不没不悔，于诸一切法中不生攀缘之想，于诸一切波罗蜜速得圆满具足成就，亦不住于断常二见。”尔时，世尊说是法已，时会大众还得相见如本无异，如旧所见诸色光明，如前所闻还闻如故，所证所触亦复如是。

　　尔时，世尊即举右手，唱如是言：“此是虚空孕菩萨摩诃萨，来诣我所，得诸三昧如大海水，于菩萨行成就具足如须弥山，于大智内犹若虚空，勤行精进犹如大风，于诸忍中犹若金刚，于般若中犹如虚空，于菩萨众犹如大幢，向涅槃路如大商主，于诸善根犹如地藏，为众贫穷犹如德瓶，为幽众生犹如日光，为失路者犹如盛月，为惊怖众如须弥山，为诸烦恼病苦众生如甘露药，为断善根诸众生等犹如拄杖，于生天路及涅槃道犹如桥梁，于度彼岸犹如大船，于上生天犹如阁道，若有被人诽谤恼者为作伞盖，于诸外道犹如师子，于诸恼热犹如冷水，于魔怨敌犹如铠钾，于学错误犹如智师，于诸善根犹如大地，于爱鬘者犹如香花，于诸持戒及知足者犹如明镜，于诸无惭无愧人所犹如刀剑，于诸病患众生之内犹如良医，于饥众生如功德天，于渴众生犹如月珠，于疲乏众犹如床铺，于诸勤求三昧人所犹如日珠，于向菩提道心众生犹如车乘，于诸爱乐禅定众生如清凉池，于乐菩提助道众生犹如花鬘。彼善男子，又于行诸波罗蜜者犹如大果。彼善男子，于修诸地如彼应现摩尼之宝。若人修习首楞严三昧者，如波利质多罗树。彼善男子犹如利剑，割截一切诸见结故。彼善男子犹如金刚，破坏一切习气烦恼故，能降伏一切魔众，于方便众生如解地藏者。彼善男子，显现胜智善巧方便。彼善男子，于一切法真实体中能作住持，又于一切辟支佛所为作花鬘，又于一切声闻众所犹如衣覆，于一切天犹如净眼，于诸人中犹如直路，于诸畜生能作归依，怜愍饿鬼，拔地狱苦。又于一切诸众生所，为大宝器是大福田，于诸菩萨犹如大车。彼善男子犹如大臣，于三世中诸佛如来怛他阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，常能守护诸法城门。彼善男子，以十八不共法而庄严身，具足一切诸佛智慧，堪受一切众生供养种种供具而供养之，唯除如来。汝等此会，应须迎逆持诸供具，随力随分而供给之，尊重赞叹，以种种宝及诸幡盖、香花宝幢、诸花鬘等，末香、涂香、花鬘庄严种种璎珞，以诸宝器安置香汤净洒道路，种种璎珞庄严道侧，种种赞叹而歌咏之。何以故？汝等一切不久当得如是种种功德之器。”

　　尔时，一切集会大众皆从坐起，面向西方，于虚空孕菩萨摩诃萨所来之处，低头合掌遥礼致敬，心生欢喜踊跃无量，熙怡含笑正立而住。彼大众中最胜菩萨摩诃萨，及大沙门天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗加王、五通诸仙，各各思惟：“我等今者作何供具，最胜最胜庄严供具，供养供给彼善男子？”