奋迅王问经-k8凯发旗舰

　　奋迅王。何者因缘智。无明缘行。无明不念我能生行。行缘于识。行亦不念我能生识。识缘名色。识亦不念我生名色。名色缘六入。名色不念我生六入。六入缘触。六入不念我能生触。触缘于受。触亦不念我能生受。受缘于爱。受亦不念我能生爱。爱缘于取。爱亦不念我能生取。取缘于有。取亦不念我能生有。有缘于生。有亦不念我能生生。生缘老死。生亦不念我生老死。奋迅王。菩萨如是观察因缘则无诸见。无有断见无有常见。彼如是知一切诸法皆因缘生。彼人如是推求因缘。亦不可得。彼于因缘得因缘智。云何得智。因缘不生此二平等。如是平等空无相愿。十二因缘皆悉平等。若以平等如是所觉。一切诸法因缘平等。如是因缘则非因缘。彼因缘中无少法生。故名因缘。若知不生亦是因缘。名因缘智。明与无明此法不二。若知此者名因缘智。行与非行此法不二。若知此者名因缘智。识与非识此法不二。若知此者名因缘智。名色非名色此法不二。若知此者名因缘智。六入非六入此法不二。若知此者名因缘智。如六入非六入不二。如是触非触不二。受非受不二。爱非爱不二。取非取不二。有非有不二。生非生不二。老死非老死不二。若知此者名因缘智。如因缘处如彼因缘。皆空无我。如彼因缘不来不去。如彼因缘虚妄不实。如彼因缘无取可取。如是因缘无行无相。若如是知名因缘智

　　若见因缘不见无明。亦不见行。亦不见识。不见名色。不见六入。亦不见触。亦不见受。亦不见爱。亦不见取。亦不见有。亦不见生。不见老死。若如是见彼见因缘。若见因缘彼则见法。见何者法。见离欲法。离何等欲。一切法中种种见欲。离如是欲故名离欲。彼所见法不增不减。如是所见则是真如不得不染。如是所见则是法界不坏不成。如是所见实际不穿。如是所见虽见不见。如是所见非肉眼见。非天眼见。非慧眼见。何以故。肉眼不觉。以其不觉是故不见。天眼有为。以有为故不见无为。是故不见。慧眼不见以不分别。不分别故亦不能见。奋迅王。菩萨如是见一切法则见如来。非是色见。非受非想非行非识非相等见。非法界见。非戒定慧。非解脱见。亦非解脱知见法见。非过去见。非未来见。非现在见。若如是见则见如来

奋迅王问经卷下

　　尔时奋迅王菩萨白佛言。世尊。若有法者可有见法。若有见法可见如来。佛言有。何以故。奋迅王。色相不生本性不生。如是见色则见如来。如是受想行识之相。皆悉不生本性不生。如是见识则见如来。戒有为相而是无为。如是见戒则见如来。三昧平等则清净见。如是我于燃灯佛所得清净见。我于彼佛得见因缘。以见因缘即得见法。以见法故即见如来。奋迅王菩萨白佛言。世尊。燃灯佛来。所有如来。彼云何见。佛言。奋迅王。皆以色相分别而见。非见法身。奋迅王。我为汝说。汝今应知。我从初发菩提心来更不见佛。惟除燃灯。何以故。非见色相净见如来。奋迅王。菩萨如是欲见佛者。应如我见燃灯如来。以一法故。云何一法。如我之身。彼燃灯身亦复如是。如燃灯身我身亦尔。一身一法证法不二不分别证。是因缘智。若见因缘彼则见法。以见法故则见如来。若于一切有心生处。皆悉证灭不入涅槃。不得生死方便智说。此是奋迅

　　彼实谛智何者是耶。声闻之人何者实时则触解脱。如是实时菩萨亦得不触解脱。此是奋迅。缘觉之人何者实时则触解脱。如是实时菩萨亦得不触解脱。此是奋迅。实谛智者。所谓知苦非谛非实。何者为智。谓不实智。以是无穷颠倒生故。知苦不生毕竟不生。若如是知苦不生者。此名苦智。云何断集。如彼集法如是断集。云何名集。集故名集平等断集。若未来集于未来断。此法法尔。非少有法若生若断。爱使集有。彼断爱使故名断爱。何者苦灭。若彼苦集性毕竟灭无法失灭。是故名灭。若灭一切攀缘相者。义不相应。有何法生。有何法灭

　　何者为道。所谓有道。若善不善。若漏无漏。若垢无垢。有为无为。皆不可得。此名为道。平等名道。以一切法皆真实故。寂静名道。以一切热皆悉离故。安隐名道。不离一切善方便故。无漏名道。诸漏尽故。不行名道。分别见人不能行故。易行名道。正修行者所能行故。不舍名道。过去如来所不舍故。离相名道。以能断除一切疑故。若于此道不入二者。此得名道。若解如是四谛之义。名实谛智。若此四谛。声闻乘愿。缘觉乘愿。于二乘愿不生悕望。是乃得名实智奋迅

　　又奋迅王。智奋迅者。知声闻乘不取不住。知缘觉乘不取不住。是智奋迅。又奋迅王。智奋迅者。若以一心遍知一切众生之心。以一心体遍知一切众生心体若心若智二心不转。是智奋迅

　　又奋迅王。智奋迅者。知见过去无障无碍。而于过去心亦不转。知见未来无障无碍。未来过去心亦不转。知见现在无障无碍。而于过去未来现在心不戏论。是智奋迅

　　又奋迅王。智奋迅者。若尽智知而善根行不尽亦知。无生智知知集亦知。是智奋迅

　　又奋迅王。智奋迅者。若一切法毕竟寂灭。知一切法非他因缘。以智力故不取涅槃。以为成熟诸众生故。此是菩萨智奋迅也

　　如是奋迅王。菩萨欲以此智奋迅而奋迅者。应当善作智所作业勿作慢业。何者慢业。诸有意行皆是慢业。诸有识行皆是慢业。诸有心行皆是慢业。诸乐善行诸堕见施皆是慢业。诸堕想戒皆是慢业。诸依自他而行忍者。皆是慢业。诸有起心分别精进。皆是慢业。诸分别身般若亦尔。皆是慢业。诸起我慢皆是慢业。我菩萨者此是慢业。我菩萨住此是慢业。我能不断佛种法种众僧种者。此是慢业。我于众生利益行者。此是慢业。未度众生我令得度。未解脱者我令解脱。未安慰者我能安慰。未涅槃者我令涅槃。此是慢业。我行布施我持戒我忍我行精进我禅我慧。此是慢业。我行慈心。我行悲心。我行喜心。我行舍心。此是慢业。我行少欲我行知足。我远离行我不染行。此是慢业。我头陀行空闲正行忆念分别。此是慢业。我行空行。我无相行。我无愿行。此是慢业。我能实语我能真语。我如说行忆念分别。此是慢业。我过魔业过四魔罥。断一切见。我修行忍忆念分别。此心意业。诸如是等此中略说。我菩提觉我转法轮。我令众生得解脱已。然后乃入无余涅槃。忆念分别此心意业。奋迅王。诸有心行起心作说。皆是慢业。奋迅王。何者智业。于如是处非是心意意识转行。彼是智业。菩萨如是常作智业。菩萨云何常作智业。所谓菩萨常作二业。二者所谓成熟众生摄取正法。云何菩萨成熟众生。谓自智知成熟众生。自智知者自住离慢。如是自知随于何处。自离住知非意非识。菩萨如是非意非识。菩萨如是成熟众生

　　云何菩萨摄取正法。菩萨若于一切诸法皆不摄者。此是菩萨摄取正法。非色摄者是摄正法。如是非受非想非行非识摄者。是摄正法。如是次第非界摄者。是摄正法。非入摄者是摄正法。非善法摄不善法摄。是摄正法。非净不净。非漏无漏有为无为。非世间法出世间法。非如是摄是摄正法。非施相摄是摄正法。非戒非忍精进禅摄是摄正法。何以故。诸攀缘生皆有相生。非法非律非摄正法。何以故。无相无碍如来正觉。彼不可得相攀缘摄。菩萨若知如是业者。是则名智。若以是智作智所作彼非尽智

　　奋迅王。何者慧奋迅。谓为法分以句分析取四无碍。何等为四。一者义无碍。二者法无碍。三者辞无碍。四者乐说无碍。义无碍者。于一切字惟取于义而不取字。所言义者。正知一切诸法之义。又复义者不可说义。于种种字皆悉不忘知前后声。此名为义。非取语故得随顺义。若能如是语义平等则随顺义。若如是知名义无碍。于一切义皆无碍故。名义无碍