般舟三昧经-k8凯发旗舰

　　一切佛国所有地　　四方四隅及上下

　　满中珍宝以布施　　用供养佛天中天

　　若有闻是三昧者　　得其福祐过于彼

　　安谛讽诵讲说者　　引譬功德不可喻

　　其人贡高终不起　　亦无有趋恶道时

　　解了深法不疑结　　行斯三昧德如是

　　学士为以见奉吾　　德重精进普不着

　　增益信明为菩萨　　力学三昧佛所赞

　　属累汝等常劝教　　力行精进无放逸

　　自勖勇猛勤修行　　令得大道不复反

　　其有诵受是三昧　　已为面见百千佛

　　假使最后大恐惧　　持此三昧无所畏

　　行是比丘以见我　　常为随佛不远离

　　菩萨闻习三昧者　　义当受持为人说

　　菩萨得是三昧者　　尔乃名曰博达慧

　　为逮总持佛称誉　　疾成佛道智如海

　　常恒诵说是三昧　　当从佛法世尊教

　　闻其种姓得等觉　　如佛所说无有异

般舟三昧经卷中

无著品第五

　　佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。

　　如新磨镜盛油器　　女人庄饰自照形

　　于中起生淫欲心　　放逸恣态甚迷荒

　　追不至诚虚捐法　　为色走使烧其身

　　女人患害从是起　　用不解法非常空

　　有想菩萨亦如是　　我当成佛逮甘露

　　度脱人民忧恼患　　有人想故为不解

　　求索人本不可得　　亦无生死及泥洹

　　法不可拥如水月　　观察佛道无归趣

　　黠慧菩萨当了是　　解知世间悉本无

　　于诸人物无所著　　疾速于世得佛道

　　诸佛从心解得道　　心者清净明无垢

　　五道鲜洁不受色　　有解是者成大道

　　一切诸法无色漏　　离想者空无想空

　　绝去淫欲则脱心　　有解此者得三昧

　　精进奉行求佛道　　常听诸法本清净

　　无得行求无不求　　于是三昧不难得

　　观察所有如虚空　　道意寂然审第一

　　无想无作亦无闻　　是为解了尊佛道

　　见一切色不想念　　眼无所著无往来

　　常观诸佛等如空　　已度世间诸所求

　　其人清净眼无垢　　奉行精进常寂然

　　无量经法悉受持　　思惟分别是三昧

　　行是三昧无所著　　除一切冥得定意

　　不见世雄无贤圣　　诸外异道闻此惑

　　超度思想当志求　　心以清净得见佛

　　睹诸佛已不复见　　尔乃解是尊三昧

　　于地水火莫能碍　　风种虚空亦不蔽

　　行是精进见十方　　坐遥听受所化法

　　如我于是讲说经　　乐道法者面见佛

　　作行勤力而不着　　唯从世尊所说法

　　行者如是无所念　　专听道义兴法施

　　常念解了是三昧　　普谛受诵佛所讲

　　过去诸佛皆论法　　当来世尊亦复然

　　赞说宣布分别义　　皆共叹讲是三昧

　　我亦如是为人尊　　在世无上众生父

　　皆悉解知此道眼　　故解说示寂三昧

　　其有讲受是三昧　　身常安隐意不荒

　　是为诸佛无量德　　致尊佛道获不难

　　广采众经不可议　　欲达一切诸佛化

　　速疾去欲诸垢尘　　精进行是净三昧

　　现世欲见无数佛　　乐从诸尊听受法

　　速疾去色除所著　　行是清净寂三昧

　　于是无贪及嗔恚　　舍离愚痴捐憎爱

　　弃远无黠除狐疑　　如是得解空三昧

四辈品第六

　　颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。

　　如我今所说法　　悉受学独处止

　　行功德自守节　　是三昧不难得

　　常乞食不受请　　悉弃舍诸欲乐

　　所从闻是三昧　　敬法师如世尊

　　有诵行是三昧　　常精进莫懈怠

　　不得惜于经法　　不求供乃与经

　　其有受是三昧　　尔乃为是佛子

　　学奉行如是者　　得三昧终不久

　　常勤力不懈怠　　除睡眠心开解

　　当远离恶知识　　然后从是法行

　　去放逸不休息　　常舍离众聚会

　　比丘求斯三昧　　随佛教当如是