般舟三昧经-k8凯发旗舰

　　善权方便济众生　　如是行者得三昧

　　若有兴施除悭贪　　其心欢踊而授与

　　既施之后恒欣喜　　如是行者得三昧

　　晓知经法分别句　　闻深要义佛所教

　　讲说微妙道德化　　如是行者得三昧

　　其人学诵是三昧　　具足解慧为人说

　　令此经法得永存　　如是行者得三昧

　　常不秘奥佛经法　　不望供养乃为讲

　　唯求安隐佛道地　　如是行者得三昧

　　除去所著弃诸盖　　捐去贡高及慢大

　　不自称誉说彼短　　终不复起吾我想

　　其有寂定意不起　　便能解是道定慧

　　弃捐谀谄心清净　　用是速逮不起忍

　　常行至诚无绮饰　　其愿具足无缺减

　　殖众正德无邪行　　爱乐法者得道疾

　　所诵习经常不忘　　常护禁戒清净行

　　如是行者得佛疾　　何况奉是寂三昧

　　佛告跋陀和菩萨。往昔无数劫。提和竭罗佛时。我于提和竭罗佛所。闻是三昧即受持是三昧。见十方无央数佛。悉从闻经悉受持。尔时诸佛悉语我言。却后无央数劫。汝当作佛名释迦文。佛告跋陀和菩萨。我故语汝。今自致作佛。是三昧若曹当学。为知内法第一众所不能及。出众想去。其有于是三昧中立者。念得佛道。佛尔时颂偈言。

　　忆念我昔定光佛　　于时逮得是三昧

　　即见十方无数佛　　闻说尊法深妙义

　　譬有德人行采宝　　所望如愿辄得之

　　菩萨大士亦如是　　经中求宝即得佛

　　跋陀和菩萨白佛。当云何守是三昧。天中天。佛告跋陀和菩萨。色不当着。不当有所向生。当行空。是三昧当守。何等为三昧。当随是法行。复次跋陀和。菩萨自观身无身。亦无所观。亦无所见。亦无所著。本亦无所盲。亦无所聋。如经中法。视住亦无所见。亦无所著。无所著为守道者。于法中无所疑。不疑者为见佛。见佛者为疑断。诸法无所从来生。何以故。菩萨有法疑想便为着。何等为着。有人有寿命有德有阴有人有对有想有根有欲。是为着。何以故。菩萨见诸法无所著。是法亦不念亦不见。何等为不见。譬如愚人学余道自用。有人谓有身。菩萨不作是见。菩萨何等为见。譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿罗汉所见。不喜不忧。菩萨如是见。亦不喜亦不忧。守是三昧者。亦不喜亦不忧。譬如虚空。无色无想。清净无瑕秽。菩萨见诸法如是。眼无所挂碍见诸法。用是故见诸佛。见诸佛如以明月珠持着琉璃上。如日初出时。如月十五日在众星中央时。如遮迦越王与诸群臣相随时。如忉利天王释提桓因在诸天中央时。如梵天王在众梵天中央最高坐。如炬火在高山顶烧。如医王持药行愈人病。如师子出独步。如众野雁飞行虚空中前有导。如冬月高山上积雪四面皆见。如天地大界金刚山却臭秽。如下水持地。如风持水。诸秽浊悉清净。如虚空等。如须弥山上忉利天为庄严。诸佛如是。佛持戒。佛威神佛功德。无央数国土悉极明。是菩萨见十方佛如是。闻经悉受得佛尔时颂偈言。

　　佛无垢秽离尘劳　　功德众竟无所著

　　尊大神通妙音声　　法鼓导义喻诸音

　　觉天中天脱诸慧　　种种香华以供养

　　以无数德奉舍利　　幡盖杂香求三昧

　　闻法普妙学具足　　远离颠倒喻灭度

　　终不想着于空法　　当志解妙无碍慧

　　清净如月日出光　　譬如梵天立本宫

　　常清净心念世尊　　意无所著不相空

　　譬如冬月高山雪　　若如国王人中尊

　　摩尼清净超众宝　　观佛相好当如是

　　如雁王飞前有导　　虚空清净无秽乱

　　紫磨金色佛如是　　佛子念此供养尊

　　去诸幽冥除闇愚　　即悉速逮净三昧

　　捐舍一切诸想求　　无垢秽行得定意

　　无有尘劳释垢秽　　弃去嗔恚无愚痴

　　其目清净自然明　　念佛功德无挂碍

　　思佛世尊清净戒　　心无所著不相求

　　不见吾我及所有　　亦不起在诸色相

　　舍离生死无众见　　弃舍贡高慧清净

　　远除憍慢不自大　　闻寂三昧离邪见

　　其有比丘佛子孙　　信比丘尼清信士

　　除去贪欲清信女　　念精进学得是法

无想品第十一

　　佛告跋陀和菩萨。若有菩萨。欲学是三昧疾得是。当先断色思想。当弃自贡高。已断思想。已不自贡高。已却当学是三昧。不当诤。何等为诤。诽谤于空是故不当共诤。不当诽谤空。却诵是三昧。佛告跋陀和。若有菩萨学诵是三昧者。有十事于其中立。何等为十。一者其有他人。若馈遗钵震越衣服者不嫉妒。二者悉当爱敬人孝顺于长老。三者当有反复念报恩。四者不妄语远离非法。五者常行乞食不受请。六者当精进经行。七者昼夜不得卧出。八者常欲布施天上天下。无所惜终不悔。九者深入慧中无所著。十者先当敬事善师视如佛。乃当却诵是三昧。是为十事。当如法。作是行者便得八事。何等为八事。一者于戒清净至究竟。二者不与余道从事。出入智慧中。三者于智慧中清净。无所复贪生。四者眼清净。不复欲生死。五者高明无所著。六者清净于精进自致得佛。七者若有人供养者不用故喜。八者正在阿耨多罗三藐三菩提不复动。是为八事。佛尔时颂偈言。

　　有黠慧者不起想　　弃捐贡高及自大

　　常行忍辱无粗漏　　尔乃为学是三昧

　　智者心明不诤空　　无想寂定是灭度

　　不诽谤法莫诤佛　　如是行者得三昧

　　明者于是无憍慢　　常念佛恩及法师

　　坚住净信志不动　　尔时为学是三昧

　　心不怀嫉远窈冥　　不起狐疑常有信

　　当行精进不懈怠　　如是行者得三昧

　　比丘学是常分卫　　不行就请及聚会

　　心无所著不畜积　　如是行者得三昧

　　设使手得斯法教　　及持奉行此经卷

　　已具足意得如佛　　然后学诵是三昧

　　住是至德行诚信　　设有学诵三昧者

　　速逮疾得是八法　　清净无垢诸佛教

　　其清净戒有究竟　　三昧无瑕得等见

　　以为空净于生死　　住于是法得具足

　　智慧清净无有余　　无秽行者亦不着

　　博闻采智舍唐捐　　得行如是为黠慧

　　志精进者无所失　　于供养利而不贪

　　疾得无上成佛道　　学如是德为明智

十八不共十种力品第十二

　　佛言。得是上八事者。便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有不知时。十二者无有不脱见慧时。十三者过去无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十四者当来无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十五者今现在十方无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十六者身所行事智慧。是本常与智慧俱。十七者口所言事智慧。是本常与智慧俱。十八者心所念事智慧。是本常与智慧俱。是为佛十八事。佛告跋陀和。若有菩萨。无所复着。求法悉护学是三昧者有十法护。何等为十法护佛十种力。何等为十种力一者有限无限悉知。二者过去当来今现在本末悉知。三者弃脱定清净悉知。四者诸根精进种种各异所念悉知。五者种种所信悉知。六者若干种变无央数事悉知。七者悉晓悉了悉知。八者眼所视无所挂碍悉知。九者本末无极悉知。十者过去当来今现在悉平等无所适着。佛告跋陀和。若有菩萨。无所从生法悉护。是菩萨得佛十种力。佛尔时颂偈言。

　　十八不共正觉法　　世尊之力现有十

　　设使奉行是三昧　　疾速逮此终不久

劝助品第十三