佛说大方广十轮经-k8凯发旗舰

　　尔时，世尊告诸大众：“善哉！善哉！善男子，汝能如是畏于后世，欲度生死诸有流苦，欲入无畏大涅槃城，发此誓已。善男子，具足十法，则得成就无著法忍。善男子，菩萨摩诃萨，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去、未来、现在身，是名菩萨初得成就无余法忍。复次，不著内身受，不著外身受，不著内外身受，不著过去、未来、现在身受，乃至不著想行，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去、未来、现在识，不著前世、不著今世、不著后世，不著色界，不著无色界，是名菩萨摩诃萨成就十法得无著忍，若能如是于如来所说法。”

　　是时，七十二亿那由他百千菩萨得无生忍；八万四千那由他菩萨皆得顺忍；无量那由他百千声闻，断诸结漏得阿罗汉；无量那由他百千众生，未发菩提心者今皆发心；复有无量众生，亦得发于辟支佛心。

　　尔时，世尊告金刚藏菩萨：“若有众生成就法忍者，应得灌顶转轮圣王，所有饮食无量财业。其余众生不得法忍者，亦不能得灌顶转轮王位。”

　　金刚藏菩萨白佛言：“世尊，为灌顶刹利王不得忍者，云何而得饮食财业？”

　　佛言：“灌顶王虽不得法忍，能成就十善者，我亦听作国主，饮食财业任意自在。善男子，灌顶刹利王若不得法忍，又不具足修行十善，名为刹利旃陀罗。如是愚痴，当破甚深炽然佛法，断三宝种，而便扰乱声闻弟子，亦作无量种种谪罚，夺人财物基业，诽谤善法而心覆藏不令显现，或夺塔物僧祇物，如是之人皆悉趣向阿鼻地狱。”

　　金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若灌顶刹利王不得法忍，复不具足修行十善，必当不得免斯恶耶？”

　　佛言：“假使灌顶刹利王不得法忍，而复不修十善道者，能成就信力归依三宝，不谤正法乃至一句一偈，亦不扰恼声闻弟子持戒清净有德之者，不取佛物、僧祇物。若人见有扰乱如此比丘，而复夺于佛物、僧祇物者，能为遮制令无侵毁，数数听受顺于实法，于三宝中常应供养亲近是人清净比丘得坚固愿，于摩诃衍心无疑惑，亦能成就大乘众生，建立正法信大乘者。如是灌顶刹利王者，已于宿世诸如来所，得其城邑资生财物，我亦知之不堕恶道。若欲永灭一切恶者，应当修行如是正法，于过去世所作恶业悉得除尽。”

佛说大方广十轮经卷第七远离讥嫌品第九

　　尔时，金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨于声闻乘、辟支佛乘不生讥嫌，于诸菩萨亦无讥嫌？云何于如来声闻众中，成器、不成器得无讥嫌，于大乘道常善修行？云何得利智一切三昧诸陀罗尼及诸地忍？云何得升进不退转法？云何常得善知识？云何常得不离佛法，供养众僧及诸菩萨？云何于善根不生厌足？云何于菩萨行愿得无厌足？”

　　尔时，世尊告金刚藏菩萨言：“善男子，菩萨摩诃萨有十种轮，若有成就如是轮者，则于声闻、辟支佛乘无所讥嫌，乃至于菩萨乘亦无讥嫌。若于如来声闻众中，成器、不成器者悉无讥嫌，常得升进不退法轮，而于大乘亦得增长无有阙失，常得禅定诸陀罗尼及诸地忍，不离佛法，供养众僧及诸菩萨，求于善根悉无厌足，得坚固精进，发无量行愿；过去所作一切恶业，皆以贤圣金刚地智，令使永尽悉得究竟；一切现在所有恶业，皆使无余更不复作；能速成就无上法轮，七觉意宝而无厌足；能除一切众生结使，人所依止。

　　“善男子，譬如转轮圣王，若欲行时，宝轮最在其前，其余诸宝皆悉随后，能灭一切诸四天下众生浊恶，亦令四天下一切人民身意受乐；菩萨摩诃萨亦复如是，若成就十轮，于声闻乘无所讥嫌，乃至一切众生亦依止而存。善男子，譬如大车具足四轮，多人依止乘于正路，边有块石众草，乃至根茎华果，为轮所辗皆悉消灭；如是菩萨摩诃萨为诸众生，若有障法一切罪业，辗断消灭令不受报。善男子，譬如剑轮悉能斩截怨敌等首，既断支节手足更不任用；菩萨摩诃萨若能成就如是十轮，一切六趣欲界诸恶，皆悉断除令尽无余，不复受报。善男子，譬如五日出时，一切四天下大地，所有水处无不干竭；如是菩萨成就十轮，能为众生除诸业障及障法等罪，众苦根本一切消灭。譬如风灾起时，四方大风一时俱起，能吹一切大石诸山皆为微尘；如是菩萨摩诃萨能成就十轮，为诸众生同共依止，令四倒山结使诸业障法重罪灭苦根本，令得无余。善男子，譬如师子王若欲吼时，一切畜生诸众生等皆悉怖畏；如是菩萨摩诃萨亦复如是，乃至外道及诸异学恶知识等，皆令惊畏忘失言辩。善男子，譬如释提桓因以军围绕，手执金刚杵破坏阿修罗；如是菩萨摩诃萨成就十轮者，一切倒见外道之属，恶知识等皆悉坏灭。善男子，譬如如意宝珠，著高幢上雨种种宝；如是菩萨摩诃萨成就十种轮者，能持戒幢，雨众法雨，以施一切无量众生。善男子，譬如夜闇，明月出现灭一切闇，若有一切迷失道者令得正道；如是菩萨摩诃萨成就十轮者，无明黑闇如是众生失八正道，亦为众生说种种法，令其照明，尽诸苦际，示八正道。善男子，譬如日初出时，一切谷米皆悉增长，诸华开敷及诸药谷尽得成熟，雪山消流诸河充溢，以渐次第满于大海；如是菩萨摩诃萨成就十轮者，但调伏戒慈悲炙暖故，为诸众生说无量法，能生善根种种华果，一切结使业报恶行及邪见山悉得消灭，乃至究竟证于涅槃，一切妙果无不悉得，信戒施闻慧无量三昧如是次第犹如大河以渐满足，以渐满故能令众生入于无畏涅槃之城。

　　“善男子，云何名菩萨摩诃萨十种轮者？所谓十善是也。菩萨成就此十轮故，乃能成熟一切众生。菩萨以离杀生故，能令一切众生无惊无怖，无有一切忧悲苦恼，善根成熟具足果报。若于前际流转六趣没生死河，以如是等不杀生因缘，先世所作身口意等恶业诸罪一切烦恼，能令众生障于正法，自作教他作乃至见作随喜，受持如是不杀轮故皆悉辗坏，一切恶业障碍罪报令无有余。亦以不杀因缘，能令一切诸天人等皆生爱乐无有疑悔，寿命得长；临欲终时，所爱妻子及诸眷属悉皆围绕，身不受苦；乃至神逝所往之处，终不见阎罗王及诸狱卒。若临死时遇善知识，清净持戒心乐福田，舍此身已得生人中诸根聪利，复值善知识清净持戒，常乐福田断除诸恶，而求一切大菩萨行，入深智海遂得菩提。其所生处，常离刀杖诸恶国土，寿命长远，自在净国离诸惊怖，如彼佛寿无量无边，亦复能作如是寿命，为诸众生说法教化，乃至佛涅槃后令法久住。善男子，是名菩萨摩诃萨最初轮也。菩萨若成就此轮，于声闻乘、辟支佛乘无所阙失，于一切如来声闻弟子亦无阙失，不退大乘，一切三昧诸陀罗尼及诸忍等，到于一切自在之地，常随善知识佛及菩萨，得闻正法，供养众僧，植诸善根，恒无厌足，修诸菩萨一切行愿，亦无厌足。何以故？过去诸佛于此十恶皆悉远离，于一一恶不善业等亦不赞叹。以是之故，善男子，于此十善若能守一善业，以如是相所获果报亦如前说。