大哀经-k8凯发旗舰

　　佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者。得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙。则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺于等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出入。郡国州城大邦县邑聚落。足不蹈地。千辐相文自然轮现。柔软殊妙香洁莲华而现乎地。如来之足践于其上。其有虫蚁含血之类。遇如来足昼夜七日而得安隐。寿终之后复生天上。其法衣被自然四寸不[打-丁 親]其体。随蓝之风不能动衣。其傍众生皆得获安。是故言曰如来之身无有缺漏。又族姓子。如来至真。有所演辞未曾有短。智者愚者。不能得便求瑕阙者。所以者何。如来至真所言以时。演辞至诚如实无虚。应谊合法顺如律教。所言平等言行相应。语无违失应不应时口所说者。皆悦一切众生之心。无有复重。谊理美要成就庄严。口演一音。悉应众生志性所念。各得闻知忻然解达。是故名曰如来至真言辞无短。

　　又族姓子。如来至真心之所念亦无误失。而令智者及与愚者求得便者。心念法失。所以者何。如来常定无有不寂。怀众生类得其心本。除诸误失而为说法。是为如来十五诸业。佛于是颂曰。

　　其尊大人　　无有阙漏　　身行口言

　　胜心所念　　其世吼护　　无短无罪

　　愍哀入中　　怜伤等现　　欲求佛失

　　一切悉无　　以此经法　　示人令寂

　　使皆弃此　　诸瑕阙行　　是为最胜

　　十五之业

　　佛复告族姓子。如来至真。无有粗教。所宣音响而令诸魔及与官属。并外异学裸形露精殊别异术而得便者。如来无言亦无有声。离诸猗着。如来难说一切众生。咸皆启受不以有为。亦复不处在于无为。如来身行靡不究畅。口言无短而今所行。人得其便不与世诤。是故如来无有音响。常顺空行。如来无我亦无所受。复无贪业离一切趣。是故如来无有诤讼。设无音响。因此蠲除众生音响。而为说法。是为如来十六之业。佛于是颂曰。

　　若闻咨嗟　　不以动悦　　若闻毁呰

　　亦不愁戚　　除诸所著　　亦无猗望

　　本修善行　　行无所著　　最胜谛修

　　常顺空行　　无我无受　　彼无憎爱

　　如其所住　　讲说经法　　是为至诚

　　所说尊业

　　佛复告族姓子。如来常念未曾忽忘亦无愦乱。意不迷慌而违远法也。如来常定为一切智诸通之慧。则以脱门定意正受以无能忘。普见一切众生心行之所住处。观察其本。便以应谊而为说法。不违法谊辩才开明。随顺无逆。其不忘者。去来今慧无所挂碍。咸见三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十方一切众生。亦复如是。殷勤念济而为说法。是为如来第十七业。佛于是颂曰。

　　导师所念　　未曾忽忘　　顺从法禅

　　脱门为行　　一切众生　　志性所行

　　应其所之　　而为说法　　所分别了

　　未曾忘失　　达于三世　　应无所犯

　　设无所忘　　应其说法　　是诸大圣

　　所行之业

　　佛复告族姓子。如来至真。心常静然无有不定。坐起行步卧寐饮食言辞寂然常以一心。如来至真三昧微妙所度无极。越乎彼岸。禅思一心初无阴蔽。普察众生诸有形类。行定者不定者。永无敢睹察如来思惟念所见心也。除其如来神圣所建。作其威灵乃能见耳。设如大圣常定一心三昧亦然。不可上下为人说法不复观察。所以者何。常见一切众生心故。佛之圣慧巍巍如是。不可攀逮。玄如虚空无有表里靡不通达。是为如来第十八业。佛于是颂曰。

　　佛无进退　　心常永定　　行步住止

　　坐卧寝食　　言辞寂然　　无能乱者

　　最胜常定　　莫敢迷惑　　八方上下

　　终无得便　　亦无敢知　　其心所定

　　因其所定　　为人说法　　常演道谊

　　是最胜业

大哀经卷第六

十八不共法品第二十一之二

　　佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察于诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦于诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者。偏爱顺念。亦不毁呰于犯戒者。睹修道者不往肃敬。不尊道者不以弃忽。不计律教是我所也。永处邪见不轻忽之。如来至真所行平等于一切法。是故名曰如来至真无若干想。设无若干。则便宣此无若干想。开化众生令不各异。众想消除而为说法。是为如来十九之业。佛于是颂曰。

　　诸安住道　　无若干想　　一切最后

　　见诸佛土　　计于经典　　无各各异

　　诸大名称　　所行普等　　设奉禁戒

　　若毁失者　　众生易化　　若不可化

　　诸两足尊　　彼心平等　　开度众生

　　各怀贪相

　　佛复告族姓子。如来至真。无有犹豫。所观察者悉见根源不复思惟。所以者何。如来大圣道德已成莫观不成。身行谨敕心怀柔软。戒禁鲜明智慧殊绝不当瞻觐。如来圣明不有超异也。佛以智虑常察普护。不从愚冥则由度世。不堕方俗迷惑之行。如来所护因从贤圣。不从不圣贤。如来所护。转于清净无上梵轮。愍哀众生而得自在。独步十方不从他人。而有所誉无有偏党。又其如来所观护者。无卒不暴常顺庠序而无错谬。若有所往得无受舍。已离于二诸所氾流。已度四渎称量一劫。思惟本末不能究尽。各各异所不念所。不知过去念无所娆触。不自现功。如是审实而无有异。佛悉究畅靡所不达。是为如来观察大哀巍巍若此。护诸众生具足说法。是为如来二十之业。佛于是颂曰。

　　如来所观护　　未曾有懈惓

　　善修其道谊　　卓然殊特行

　　其心身如是　　禁戒及智慧

　　尊上为大人　　所行常至诚

　　如来未曾怀　　猗着诸危害

　　亦无想诸念　　不为虚伪事

　　其所观护者　　真谛无华饰

　　便则以此谊　　为众生说法

　　佛复告族姓子。如来至真。无有贪损。何谓为贪。唯乐善法。其善法者为何谓乎。如来大哀未曾损秏。亦不猗贪。咸于大哀所说经典亦无误失。不令众生从律贪欲而致迷秏。开化众生初不谬惑。不舍闲静。亦无所启而有违废。劝诸菩萨未曾喜忘。而于三宝恒不断绝。如来至真无所贪着。圣明至真道德为乐。是故名曰如来正真。无有贪欲而致损秏。为诸众生颁宣经典。令其慕乐无上正真具诸通慧。是为如来二十一业。佛于是颂曰。

　　最胜常不贪　　慕乐善德业

　　慈哀施以法　　度脱于众生

　　喜乐济群萌　　随时而开导

　　最胜不损道　　劝不断三宝

　　无贪嫉嗔恚　　不从愚禁忌

　　由因诸通慧　　善慕经典教

　　见众生懈怠　　最胜化勤修

　　积无量慧业　　以此度群黎

　　佛复告族姓子。如来至真。于精进事而不损秏。所谓如来精进。云何谓开化众生。观察殷勤求之所在。因而度脱不遗一人。于听经典常令清彻。是为精进。如来至真。如是比像得诸听经。为诸应器一劫不倦。因而听采甚深法者。大圣宣之一劫不废。为说经典离于食馔将护众生。如来至真以一人故。于恒河沙诸佛国土而独游步。从如开化令发道意。如来身心及口所言不以懈倦。身心静然无有闲据。如来方便精进勤修靡不咨嗟。因随平等则以精进。化乎众生至圣解脱。其致道真。乃至申畅如来功勋。是为如来二十二业。佛于是颂曰。

　　其人中师子　　因精进之力

　　以此精进力　　常而咨嗟之

　　其精勤势力　　未曾有损秏

　　所演说经法　　用应法器故

　　安住所精进　　无能究畅者

　　其身口及心　　初未尝劳倦

　　已精进平等　　一切无罪亹

　　其意怀愍哀　　常为众生说