大哀经-k8凯发旗舰

　　亦净于死魔　　归命力降魔

　　住于此总持　　至亿那术土

　　见垓数诸佛　　得闻上经典

　　以听广妙法　　意力怀总持

　　分别其义趣　　为天世人宣

　　心明发意知　　解了所报应

　　其法入于慧　　住总持逮此

　　辩才无挂碍　　三达三眼净

　　逮得三脱諠　　精进逮总持

　　无数诸总持　　无限说无量

　　逮此总持胜　　便获一切所

　　其禅及脱门　　正受极三昧

　　神通自娱乐　　当入此总持

　　若海诸水王　　万川流河归

　　是胜总持然　　诸法门无量

　　入于无尽意　　悉解无穷慧

　　其福无涯底　　行总持逮此

　　色像众相好　　种姓慧清净

　　珠宝离垢掌　　逮总持如此

　　入乎深要藏　　怀无从生忍

　　在不退转地　　说是总持者

　　无数诸菩萨　　求于无上道

　　已逮此总持　　成佛不为难

　　十方诸最胜　　说法愍众生

　　逮此总持者　　辩才无断绝

　　悦亿垓众生　　知根意所信

　　口未有所说　　逮此总持者

　　则转于法轮　　度百千众生

　　立之于尊乘　　勇住此总持

　　无数那术劫　　嗟叹其功勋

　　逮此总持者　　不能尽究畅

　　如是族姓子。离垢光如来至真。说此总持竟。诸大众中三万二千菩萨逮此总持。光首菩萨亦复逮得此宝曜持。于族姓子所忆云何。尔时光首菩萨。岂异人乎。勿作斯观。所以者何。则尔身是。以是之故。总[敖/力]王。于今堪任度诸秽恶。亦复于此咨问如来。章句通利。无犹豫心决其疑网。由是之故。今世勇猛具启前问。不难如来是决总持。宣照世间令意亘然。仁者修法目观达故。会此复重获此总持。意怀勇猛。心自颁宣。

智本慧业品第二十五

　　于是智积菩萨。时在彼会。前白佛言。菩萨云何逮宝曜时。已能获致不复忽忘益于众生。以总持力而自立业。佛告智积。族姓子。其有菩萨。住于智本而为智慧业。尔乃逮得宝曜总持。不复忽忘益于众生。智积菩萨复白佛言。善哉世尊唯为解说。何谓智本。何谓慧业。佛言且听。善思念之。当为汝说。智积菩萨受教而听。佛告族姓子。谛听义旨思存心怀。是为智本。如所闻法则以具足为他人说。是为慧业。观察分别是为智本。启发众会令得开解。是为慧业。随顺观察知其根源。是为智本。随时开化建立众生。是为慧业。修平等行而无偏党。是为智本。奉平正行不为邪疑。是为慧业。心无所生都无所著。是为智本。虽心不生能宣经典。是为慧业。闲处静思其心寂寞。是为智本。身心宴然而无愦乱。是为慧业。心常乐一万事不起。是为智本。识一乘道而不违舍。是为慧业。专修憺怕而普观察。是为智本。得明解脱蠲除众冥。是为慧业。遵乎专一三脱之门。是为智本。证明三达去来今事。是为慧业。笃信道议而无疑惑。是为智本。度于一切诸所挂碍。是为慧业。其心不怯志怀勇慧。是为智本。身心休息离于汲汲。是为慧业。其意安详而不卒暴。是为智本。思惟悬旷而悉识念。是为慧业。如有所毁寻即觉制。是为智本。心常正定而得其所。是为慧业。遵修意止申畅意法。是为智本。意无所存亦无所念。是为慧业。奉四意断令舍根源。是为智本。则已净本蠲除众瑕晓了诸法。是为慧业。修学神足忽然轻举。是为智本。已无所行而远神足。是为慧业。习化五根根源常寂。是为智本。分别诸根之所归趣。是为慧业。住于五力势不可动。是为智本。降魔尘劳令欲不起。是为慧业。晓了七觉逮柔顺忍。是为智本。分别诸业一切自然。是为慧业。合集由路勇畅无滞。是为智本。若以识别浮筏譬喻。其非法者立之于法。是为慧业。明识苦习而修道业。是为智本。明证尽谛智本无尽。是为慧业。讽诵经典识其句谊。是为智本。已通经典而能奉行。是为慧业。一切所闻皆能执持。是为智本。道御众义不违其理。是为慧业。于受音响而无所著。是为智本。顺其经典而识正旨。是为慧业。观诸万物一切无常。是为智本。而悉晓了于无所行一切诸法。是为慧业。观诸万物一切皆苦。是为智本。一切诸法计本空无。是为慧业。察一切法而无吾我。是为智本。观诸众生本悉清净。是为慧业。闻真谛法不怀恐怖。是为智本。分别诸法之所归趣。是为慧业。观察寂然泥洹憺怕。是为智本。一切诸法本净寂灭。是为慧业。闻于经谊不怀犹豫畏惧之难。是为智本。晓了义理知其正归。是为慧业。听如审法不疑深洽。是为智本。分法辩才剖判其本。是为慧业。于一切音听不恐惧。是为智本。随时宣畅各令得所。是为慧业。闻佛辩才不怀弱怯。是为智本。识其辩才而遍颁宣。是为慧业。为众生故慈奉法行。是为智本。不舍慈愍以慈加众。是为慧业。自为己身亦为他人而兴愍哀。是为智本。俱于二事而无所著发无盖哀。是为慧业。爱喜道法而怀悦豫。是为智本。不举不下无所违失。是为慧业。离于结缚危害之事而以观察。是为智本。晓了己身举动进止。是为慧业。常念于佛心无他思。是为智本。明识法身而无所猗。是为慧业。常念经典识其义理。是为智本。而能分别离于欲法。是为慧业。常念圣众供养诸道。是为智本。逮于无为观察无尘。是为慧业。常念惠施济诸穷厄。是为智本。舍一切尘而顺道意。是为慧业。常念戒禁而自谨慎。是为智本。而已习行于无所识行别禁戒。是为慧业。常念于天使意开解。是为智本。其法清净离于秽尘。是为慧业。若有所闻覆疏其议。是为智本。与诸世俗无所覆挍。是为慧业。所作事业安谛无失。是为智本。而悉晓了无作无报。是为慧业。不怀贡高而不自大。是为智本。得无极慧而成大智。是为慧业。所行为已自省其身。是为智本。为已亦及二事俱兴。是为慧业。若能执持八万四千诸法经藏。是为智本。分别八万四千诸行。是为慧业。晓了随时而宣经典。是为智本。如应讲经无所违失。是为慧业。开化众生建立于道。是为智本。智度无极善权方便。教诲众生立不退转。是为慧业。未曾畏惧五趣所生。是为智本。所生之处多所将护。是为慧业。精勤自修逮音响忍。是为智本。常以修行无所怀生。是为慧业。自将其节得柔顺忍。是为智本。若以逮得不起法忍。是为慧业。发意勤修不退转地。是为智本。超然进前阿惟颜地是为慧业。其已行成坐佛树下。是为智本。所当晓了断除疑碍解是平等。皆以一时发心之顷。随时顺谊。成于无上正真之道。为最正觉。是为慧业。佛欲重解宣畅此谊。尔时颂曰。

　　若听受其法　　启问无放逸

　　斯清净众人　　咨奉于智本

　　闻之则能演　　慈心布诸民

　　其菩萨殊胜　　为造慧之业

　　善意而思惟　　是为明智本

　　分别说所行　　是为慧之业

　　行如所顺念　　是则为智本

　　此行为人说　　是为慧之业

　　逮心无所生　　此则智之本

　　心行无所趣　　是为慧之业

　　净修正真行　　是则为智本

　　宣转造所行　　是为慧之业

　　专一寂道行　　是则为智本

　　身心不计我　　是为慧之业

　　畏难生死习　　是则为智本

　　爱乐一乘道　　是为慧之业

　　好乐寂然观　　是则为智本

　　思惟明脱事　　是为慧之业

　　精勤三脱门　　是则为智本

　　明证三达智　　是为慧之业

　　精修四意止　　是则为智本

　　念无意无我　　是为慧之业

　　弃恶修善行　　是则为智本

　　本净除此法　　是为慧之业

　　勤致四神足　　是则为智本

　　不贪习神足　　是为慧之业

　　笃信净解脱　　是则为智本

　　度一切挂碍　　是为慧之业

　　精进不猗息　　是则为智本

　　身意已休息　　是为慧之业