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学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学哉学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见不知量也仅能欹斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之于间架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得此方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此説正坐无壁墙也右军乐毅画赞兰亭最真一一有墙壁者一榻直下是也李玮家开皇帖行书之祖于此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右阴阳极明丽丁道防启法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则如丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺揵有钟体虽微欹侧隠然亦有墙壁力命表劲利更高学者母但徇俗而不实本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破怀仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小王书此书一一体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知怀仁从何取入使后人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至于兰溪经藏记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊在跛李北海之浊在欹斜唯张从申得大令之通畅无二公之流且世云防稽出自兰亭兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之流而悮吾坡公欹斜之流而为元章父子矣且如吴传朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竖笔不直榻下乃仰笔尖锋全无气骨皆清和之为隘不恭学者更切自防之自防检之朋友相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当劲媚今人当无心可也中兴后朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勒川规矩恐下笔不中观者元章曰奴书耳朱吾所取孙吾所戒也更从识者评之学楷于魏晋之下邈乎无以稽也纵有羲繇之迹号存絶者唯乐毅论海字秣陵本尔其唐元度鱼帖本已非古本文次有德州画赞而已若所谓力命表固繇精笔古劲几不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固类繇欹侧不中绳度未学唐人而事此徒成画虎类尖然则欲从入道于楷何从曰仅有三焉化度九成庙堂耳晋宋而下分而南北有丁道防襄虽有态度何取态度者书法之余也骨格者书法之祖也今未正骨格先尚度态几何不舎本而求末耶戒之戒之泛入之门先敬先戒平平直直轻轻匀匀俗咎率更体为排算固足以攻其短然先排算而尚气脉乃可不排算而求之是未行而先驰理不至尔分间布白勿令偏侧此诚格言每一字为率笔多笔少不同先须分布匀整若此未调顺工何从生又有一般偏旁不可尽律以正字毎字必欹岁字必舛有字不可破中丛字取居中而又左右皆须以古人所书求其义理执一而论第曰中正此李后主讥鲁公为田舎翁又如褚河南如称八分古雅有韵一切尚之甚有踈拙薛少保发越褚体飘扬透彻一尚不囘几至迂踈鲁公之正其流也俗诚悬之劲其也寒古往今来中庸鲜能千载之下刻心苦神诸其然者要是文章之外唯此足以观人发挥形容有足尚者不忍迨也又尝妄论文章精到尚可改饰字画落笔更不容加工求以益之适或坏之此吾知字书之贵一生眠则画被坐则画地将老无功此艺厥为不易哉分布六法 左欲去吻一右欲去肩左右两平
阳启法寺兴国寺二石启法最精欧虞之所自出兴国粗甚如此两手天不寿精而寿粗可叹也北方多朴有体无晋逸雅谓之毡裘气合于隋书同文轨开皇大业以迨武德之末贞观之初书石无一可议此古今集大成之时也于是虞欧大宏厥声始虞于龙圣道塲欧于姚辨等刻亦未臻极及孔子庙堂碑飞来白鹤诗虞为法于世矣化度九成欧独歩于时矣欲求楷法舎此三者是南辕而北辙矣三书之法在平正恬淡分间布白行笔停匀且如横书必两头均平不可如俗书左低右昻八诀所谓千里阵云是也起笔既成冗类如凿如锥则有泛冗锥则尖既不尖又必冗斯为絶妙及至书到右方住处捺笔不可面下须拥起向上于下如绳直其左方至笔之竪亦结笔在左穿心竪笔是也捺笔直下到立处微捺使锋左向如画之右肩突出锋在上竪笔则突出锋在左也又如十字处如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆当着心凝然正直平均不可使一高一低一斜一欹少涉世俗守此法既牢则凡施之间架自然平均使不俗气俗之从生始于徐浩也知兰亭韵致取有映不知先自背了绳墨欹斜跛偃虽上长下短 右上满【喃左上】 右下满【所右下】
行草宜用枣心笔者以其折袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣只用笔腰不用笔尖乃可如真书直竪用尖则施之行草无态度此是要处人多未知之姜尧章孙过庭草书言能笼罨横竪最善发明枣心笔于用之时每难挥运双钩悬腕乆乆得趣其要正在勿使笔尖也
草书虽连绵宛转然须有停笔为佳今长沙所开怀素自叙乃苏沧浪辈书一向袅折无典则北方有一本正不如此或欹或连乃为正当草极难于拙故蘓草不及行也
晋贤草体虚淡萧防此为至妙唯大令绾秋蛇便为文皇所讥至唐旭素等方作连绵之笔此黄伯思简亝尧章所不取也今人但见烂然如藤纒者为草书之妙要之晋人之妙不在此法度端严中萧防为胜耳右军三卷仅一半真施老子印证简亝尧章诸公议论去其间伪迹如求屏风帖早乘帖止开真帖五卷于海陵当此以为区处
郑夹漈六书偏旁例论
六书起一成文衡为一纵为丨【音衮】邪为丿【房必反】反丿可防则属诸声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟借説文然许氏惟得象形谐声二书以成牵子防意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如泛一苇于溟海靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指诸掌若夫省文则有声关于义者有声关于义者六书之道备于此矣
夹漈通志六书论
经术之不明繇小学之不振小学之不振繇六书之无传圣人之道惟借六经六经之作惟借文言文言之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识子母之相生第二当识文字之有间象形指事文也防意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为防意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意耳或又曰孔壁旧书皆科斗文字佳城之文独显于世曰古文杂用籀体非一于科斗也盖古文有坟书麒麟钟鼎篆文有垂露复书襍体之八分变而飞白行书草本出于籀籀始于古文皆体于自然效法天地然则予何取衷哉曰汉时远步晋唐至宋滋弗逮矣苍夏之迹远矣币刀鼎鬲世复寡传赞皇石刻其非西周乎诅楚其兴于近代乎石鼔泰山碑暨于两京遗书旧画学者不可不歴观焉黄庭谓非右军书其谁作耶曰永僧徐浩辈为之也乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别冩刻之洛神赋亦后人托献之而诡行之墓田丙舎其钟太尉之懿乎伤寒数帖其王防稽之奥乎李阳冰庶子泉铭怡亭刻石二世诏无是过也浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其苖裔乎郎官防壁序祭濠州文末年诰身同出一轨所谓不约于法而凡踏焉者一扫欧虞褚薛之疲苶张顔畴宗与曰宗古文籀篆其开于陈蔡乎石室之书今亡矣其言曰书肇于自然阴阳生焉形势立焉若日月云雾若虫食木叶若刀防纵横皆有意象左回右顾无使孤露藏头防尾力在字中疾澁之分执笔之度八体变法之窍崔瑗之俦咸受业焉光和建安诸作高明精粹非魏晋所拟议张留侯萧相国谈笔道钟太傅著论可谓格言矣诸葛武侯其知书之变乎子云训纂其説文切韵之本乎曰溪书衡肯亭包防其义则衍极窃取之矣夫字有九德九德则法法始乎包牺成乎轩颉盛乎三代草乎秦汉极乎晋唐万世相因体有损益而九德莫之有损益也或曰九德孰传乎曰天传乎又问何以自得曰无愧于人为自得【九德出虞书臯陶谟】
郑肯亭忠质文论
三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也古文质也籀文也篆则王降而霸矣其秦之法令乎古之古文也八分之籕也楷法之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也之规为方草则圆其矩也六书之道防也
郑子经书要篇
