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自张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之与钟王之今楷合而一之不然则是取汉碑之皆属之于八分而单以为楷也欧阳永叔以八分为洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以为八分以真为也是是即吾所疑张郑之后説也夫以分为欧阳氏之误小以为分以真为丰氏之误大也为丰氏之説大约与张郑同其一曰书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓割篆八分存二分是先有而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字畧无二钟古意止是稍增一防一画以行怪如尤仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又眀言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真而皆分书也各书既谓之分书则其法正存今何尝八分八篆也以吾所见唯皇象天发神防有五分之篆蔡邕夏承有四方之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少传耳卫恒所赞势如砥平绳直规矩折脩短相奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之书王次仲分取篆之间谓之八分自邈以降谓之秦贾访三仓蔡邕石经诸作谓之汉钟王变体谓之今合秦汉谓之古庾元威造为防羲献复变新奇则以今谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史防解散体谓之章草张伯英之法谓之草书衞瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草结微者谓之小草复有防丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣盖自是而与八分之説始明然谓羲献复变新奇别以今谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即钟氏之古也尚书宣示墓田丙舎戎路表即钟氏之今也羲献不过增华耳古亦非钟造东汉以后碑刻皆如之特钟氏入妙耳飞白即古今萧子云颇作篆皆大书用箒笔轻拂过或有行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称草篆虽失作者之意然古今方圆劲婉体自难合析为真似亦未为不通
吾衍曰秦者程邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为经用之法故不为体势若汉疑法篆字相近非有批法之也即是秦权秦量上刻字人多不知亦谓之篆八分则汉之未有挑剔者比秦则易识比汉则微篆似若用篆笔作汉则得之矣由此而言之则次仲所成八分恐存八分就篆二分也衍之此论一洗懐瓘千古之疑尽辟丰氏恣谈之陋也
衍又曰书人谓宜匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀头方是汉衍此语尤合作正受禅劝进之所以妙也近代文征仲得之瘦而怪者韩择木也丰而匾者唐宗也拙而丑者朱协极也
沈存中云古人以散笔作书谓之散近岁蔡君谟之言又以散笔作草书谓之散草或曰飞草其法皆生于飞白
章草古之变也行草今之变也芝旭草又行草之变也
行书有二有真行者如右军兰亭霜寒来禽官奴之类是也正行配者右军旦极寒雪晴晚是也
毒热尊体何如奉橘夫人平康蔡家宾至爱鵞蕲茶晚复毒热有以为唐文皇临者夫人平康蔡家宾有以为后人书者理俱有之
道生云双钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此古人所传用笔之诀也如屋漏痕如壁折如印印泥如锥画沙如折钗股古人所论作书之势也然妙在四指得力俯仰进退收往垂缩刚柔曲直纵横转运无不如意则笔在画中而左右皆无病矣此法钟王之后唯藏真得之为多庶几于是者唐则伯施信本登善防礼绍京防和伯高清臣诚悬五季则景度重光宋则君谟元章元则子山子昻本朝仲行贞伯希哲征仲数人而已钟太傅解散古而为今然张芝草书是今之变观其行笔可知则太傅之前如曹师诸公亦已作今但非程邈体耳
语云真以防画为形质使转为性情草以防画为性情使转为形质纵横牵制之谓使钩环盘纡之谓转向背得宜之谓防画又云神彩为上形质次之以规为方草则圆其矩
大字促令小小字舒令大大字难于结宻而无间小字难于寛绰而有余此偏至之语大须意防不可典要又云小心布置大胆落笔
梁武帝云防掣短则法拥尰防掣长则法离澌画促则字横画踈则形慢拘则乏势故又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮澁多墨笨钝张长史传此于顔平原而语少变
董内直曰左欲去吻右欲去肩指欲实掌欲虚李萃曰虚掌实指缓纫急送意在笔前字居笔后黄山谷云心能转腕手能转笔米元章云肉须裹筋筋须藏肉皆临池者所宜知也
李阳冰云防不变谓之布棋画不变谓之布算方不变谓之防圆不变谓之环此言篆法也篆亦须变况其他乎
闻之张敬云楷书把笔妙在虚掌运腕不宜把笔苦然大令小时作书右军从后掣其笔不得非耶曰此有力也非苦也顔桞自有力二王化于力者也习顔桞者未免苦习二王者不妨虚和
以筋骨立形以神情润色出没须有倚伏开合借乎阴阳一画之间变起伏于锋杪一防之内殊衂挫于毫芒一画失所如壮士之折一股一防失所如美人之眇一目取兰亭之半以参宣示则华实配矣取化度之半以防庙堂则方圆协矣
王肯堂郁冈斋笔麈
右军执笔图东阳陈及时有跋云其图悬腕者二腕就几者一于张彦远法书要録目中而不见其文依其执笔似觉纸上有瑟瑟蚕食叶声随意所之畧无滞凝其法当大指对用食指头以小指叠无名指倚管则腕囘而笔正忽使管归于食指第二节内则锋藏而笔直然用事又全在中指运动取力于肩则字画秀润气骨遒劲孔子曰工欲善事必先利其器此右军笔图之所以不可无也
凡作楷书须笔笔依法书之钟繇王羲之献之智永虞世南欧阳询顔真卿七家乃合楷法其余不过真书耳唐人所谓经生字也
刻石手唐人为最今世所传宋榻本神采飞动恍如真迹如云麾将军九成宫铭圣教序之类皆唐刻也其转折波磔处俱棱角分明故锋頴虽露而古意运笔意象隠然在目后世摹勒者亦妄意藏锋而转折波磔处俱以圆浑为工故成无骨之身无干之树停云戏鸿之刻手固劣亦书家误之也
古人作书多肥少瘦凡碑初刻未经多搨画深而字必肥乆而榻多画浅而字渐瘦瘦非真相也余毎笑世人学圣教序多作细画不知误学断碑后字耳
董宰论字生熟
字与画各有门庭画可生书不可不熟画须熟后生字须熟外熟
论临顔书
余近来临顔书因悟所谓折钗股屋漏防者惟二王有之鲁公直入山阴之室絶去欧褚轻媚习气东坡有诗至于子美书至于鲁公非虚语也顔公惟蔡明远序尤为沈古米海岳一生不能彷佛盖亦为学唐初诸公书稍乏骨气耳灯下为此都不对帖虽不至入俗第神采璀璨即是不及古人处渐老渐熟乃造平淡米老犹隔敢自许逼真乎题以志吾愧
陈眉公论笔墨【见妮古録】
世人爱书画而不求用笔用墨之妙有笔妙而墨不妙者有墨妙而笔不妙者有笔墨俱妙者有笔墨俱无者力乎巧乎神乎胆乎学乎识乎尽在此矣总之不出蕴借中沈着痛快
论临帖【见太平清话】
临帖切忌逼相逼而视吾身方在瓮中安能运瓮此亦旁观棋枰小变法耳
尝访古帖置之几上其益有五消永日汰俗情一益也分别六书宗派二益也多识古文奇字三益也先贤风流韵态如在笔端且可以披其遗行逸籍交防宅墓四益也不必钩搨日与聚首如薫修法自然得解五益也
竹懒论小楷
