大乘大方等日藏经-k8凯发旗舰

　　“舍利弗，云何智者观于无我？所谓观身谛知无我。何以故？以和合故。复次，观眼亦无有我。何以故？眼识初生，如是观察至心思惟，或见种种服饰衣裳铺卧床蓐结跏趺坐，坐已摄念一切六根不相舍行，心不舍故如是可见，而此眼根四大合生，筋连水满余不能动。若眼转时但是风力，风故能转，而彼风性因于虚空，出入根中左右回转，根清净故则能明见。而彼虚空性无所有无有依止，不可捉持亦不可说，若无所有不可说者即是无我，是故虚空实无有我。是空中风亦复无物，以无物故不可宣说，是故无我。是风因缘亦入根中，左旋右转清净照了，彼风吹幻亦不可捉亦不可说，离于我所觅不可得。如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心谛观观已拔出，碎末为尘吹令飞散，如是推求永不见我。如是决定知无有我，此地界中分析无我，彼地地相但有名字，不可捉持无我无主。如是次第观察水界及以火界犹如风界，如是思惟，既思惟已定知无我，故不复疑眼大中我。是故当知，眼之四大一切无物不可宣说，是故无我。若复有言眼识因缘故有我者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦复无我，和合因缘生于眼识。如是识中亦复无我，风中空中悉亦无我，如是推觅竟不可得。此识但是十二因缘循环流转，离十二因缘识不可见，但因识生名色名为名色，名色因缘故六入生，六入因缘故触生，触因缘故受生，受因缘故爱生，爱因缘故取生，取因缘故有生，有因缘故生生，生因缘故则有衰老及以病死；如是等法因眼识生，而是眼识非东方来，南西北方、四维、上、下亦复如是。所因之念生眼识者，是念亦灭眼识不住，第二念中亦不语念‘汝住我灭’，而是灭法，亦复非去至十方面，亦复不专一处住止。是故诸法因缘故生，若离因缘则不得生。因因缘生，因因缘灭，如是因缘名相续法。是故当知，实无有我，而是因缘亦无作者、无有受者、无有起者、无他起者，是故无我。若无我者，我既是空，我所亦空。何以故？然体性尔故。是故眼性无我、我所，无有积聚非合非散，即生灭故。一切诸法亦复如是，一切法性无取无舍，非罗汉作，亦复非是辟支佛作，非菩萨作，非如来作。如眼识空，一切法空亦复如是，离我无我空故不见。作是观察无相无愿三种解脱空门之时，悉能除断一切悭贪及诸烦恼。如是念已，或有得于须陀洹果、阿罗汉果。观眼既然，耳鼻舌中亦复如是。

　　“复次，行者知身无我，次观于发，析一一毛以为百分，烧使成灰风吹散灭，如是一发体性既空，行人心疑自然明了。何以故？一发之中不见有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、肠中、脑中、骨中、髓中、筋脉甲爪、喘息冷暖、上下诸风、寿命、名字皆无有我，直以因缘共相和合故名为身。如是思惟至心观已，知身触因故生身识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生，生因缘老死。彼一切法心识依止故生身识，而是身识非东方来，南西北方、四维、上、下亦复如是。所因之念生身识者，彼念灭时身识不住，第二念中亦不语念‘汝住我灭’，而是灭法，亦无处所，不见聚处，不见散处。是故诸法缘合故生，缘离故灭，有缘故生，无缘故灭。一切因缘相续故见，若离相续则不可见，是故当知实无有我，而是因缘亦无作者、无有住者、无有起者、无使起者，如是因缘不可得故，是故无我。若无我者，我所亦无，是故身性无我我所，无聚无散，生灭法故。一切诸法亦复如是，彼法性中亦不可得无取无舍，非声闻作，亦复非是辟支佛作，非菩萨作，非如来作。如身识空，一切法空亦复如是，体性无我亦无我所，彼空故我不可见。一切诸法悉皆离我亦离我所，以离故空。作是观时，即能获得无相无愿三种解脱空行法门，证空因缘能断一切悭贪烦恼，或有得于须陀洹果，乃至第四阿罗汉果。智者如是一一推寻我不可得，不可得故自知无我，谛观无我离疑网心，尔时知身了了无我。

　　“舍利弗，若有行者能如是观。当知是人得此无相无愿解脱三种空门，为诸天主释提桓因之所供养并护其身，令常受乐犹如帝释。如是梵天乃至一切诸天余王，一切龙王、一切夜叉王、一切迦楼罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王，彼诸王等如是礼拜，供养供给无令乏少，常加卫护亲奉所须，恶心众生不得其便。若在一切诸人王中，所得礼拜供养护身亦复如是。舍利弗，此名奢摩裴多悉帝那持陀罗尼，是德华藏如来命虚空藏菩萨摩诃萨送来至此，以我此刹说于日藏大集经故彼持欲来。此陀罗尼有大势力，能大利益，慈悲怜愍一切众生，能救一切危厄患苦，能舍一切烦恼诸结，能知一切阴入界等，能辨一切法之差别，能示一切善巧方便，能与一切涅槃道乐，能入一切诸法之门，能摧一切难降伏魔，能破一切邪论外道，能与一切诸天欢喜，能令一切夜叉知足，能怖一切诸阿修罗，能令一切诸迦楼罗心生喜悦，能令一切诸紧陀罗欢乐无厌，能令一切摩睺罗伽不得回顾，能令一切刹利喜欢，诸婆罗门信心增广，毗舍眷属及首陀罗皆大欢喜踊跃，无量多欲妇女能令少贪，妊娠女人使得安隐，令念持者乐于多闻，修习定人乐阿兰若，能却斗诤国土饥荒，能除死殃及诸盗贼、非时风雨、冻暍苦辛、粗涩肥膻如是恶触，照曜法母竖立法幢，于流转中绍三宝种，解诸系缚怖畏众生，能生尽智证无生智，能破黑暗与大光明，能舍众生苦恼重担。如此奢摩裴多悉帝那持大授记陀罗尼，能令一切三有众生恶业道中截流而过入佛界中，于一切法自在无碍，乃至十八不共佛法无为彼岸，能转法轮雨诸法雨，善能教化一切众生，悉令得住于涅槃道。”

　　说此恶业尽陀罗尼法时，无量众生过去恶业悉得除灭，无量阿僧祇诸天及人远尘离垢得法眼净，无量众生得须陀洹果，百千频婆罗众生得于无漏阿罗汉果，七十那由他众生获得如是奢摩裴多悉帝那持陀罗尼，得此陀罗尼已于三乘中更不退转。无量无数阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生于菩提中亦得住心不退转道。八万四千诸众生等得无生忍。一切现在娑婆世界刹中众生，闻此四种四谛顺空顺无愿顺奢摩裴多悉帝那持等陀罗尼义已，悉得破坏一切欲贪、长短色贪、触贪、乐贪、色非色贪。又诸众生得如实见知贪障碍，听闻法已其中有得不净观善根者，有得六入念者，或有得于普不散心善根者，或有得于遍善根者，或有得于阿那波那善根者，或有得于奢摩他者，或有得于毗婆舍那者，或有得于初禅定者，或有得于中间禅者，或有乃至得四禅者，或有得于四空定者，或有得于四谛顺忍者，或有得于性人地者，或有得于八法地者，或得和合小乘善根者，或得小乘非和合者，或复有得一切智知善根者，或复有得三摩提忍陀罗尼善根者。又彼众中有诸女人厌离心生，观察女身有种种过穷极鄙恶：“我以何故受于此身贪著色欲？”作是呵责，以闻法故，一切妇人悉各修念不乐自身。其中九十一频婆罗人中女人，转女人相得男子身。九十九百亿天中女人，八万四千龙中女人，八百六十万夜叉中女人，八十四万阿修罗中女人，七万迦楼罗中女人，十二频婆罗紧陀罗中女人，一千摩睺罗伽中女人，九十频婆罗饿鬼中女人，四十二频婆罗毗舍阇中女人，如是一切诸女人等，悉失本根得成男子。其中若有妊娠妇人，胎藏安隐无诸伤损，乃至畜生亦复如是。其产生者具足五根，男女聪明，智慧端正。或有藏内未时即生，或有他患皆能除却，悉令安隐如第三禅修习行人得于定乐，身心悦豫亦复如是。