佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经-k8凯发旗舰

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说菩萨念佛三昧者。彼菩萨摩诃萨应当亲近修习何法。能得成就思惟三昧耶。尔时世尊。告不空见菩萨摩诃萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说念佛三昧。欲得常睹一切诸佛。承事供养彼诸世尊。欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者。当住正念远离邪心。断除我见思惟无我。当观是身如水聚沫。当观是色如芭蕉虚。当观是受如水上泡。当观是想如热时焰。当观是行如空中云。当观是识如镜中像。菩萨若欲入是三昧。当应深生怖畏之想。当念远离讥嫌。免他诃责。当念除去无惭无愧成就惭愧。当应成就奢摩他毗婆舍那。当应远离断常二边。常念一心精勤勇猛除去懈怠。发广大心常念观察三解脱门。常念先生三种正智。常念断灭三不善根。常念成就诸三昧聚。常念成就一切众生。常念等为众生说法。当观四念处。所谓身念处受念处心念处法念处。当念四食过患。所谓抟触思识等。于是食中生不净想。当念四无量。所谓修于大慈。行于大悲。安住大喜。具足大舍。当念成就诸禅而不味着。然复思惟一切诸法。常念不惜其身不保其命。舍身及心摄受多闻。念如是法。应如是护不得诽谤。多闻法财如所闻法如义受持。于诸佛所起尊重心。又于法僧生肃恭意。亲善知识远离恶友。除灭世间无义语言。不着世乐不舍空闲。住于一切生平等心。于诸众生无有退没。无损害心亦无妒嫉。于一切法起称量心。不作罪恶心无垢染。一切诸法无处可得。常求甚深广大经典。于中恒起增上信心。莫生嫌疑无为异意。如是经典最胜广大。常念诵持常思演说。何以故。是为诸佛世尊道法。独能生成佛菩提故。于当来世得彼无量诸佛功德。应当为他如法宣说。降伏憍慢莫乱正闻。恭敬尊重供养是法。舍诸欲求息诸诤竞。除诸睡眠灭诸疑网。殄绝迷惑明识我见。不事戏论远离尼干邪命自活遮罗迦波梨婆阇语言论等。常应善住檀波罗蜜中。圆满尸波罗蜜。常念羼提波罗蜜。不舍毗梨耶波罗蜜。游戏禅波罗蜜。具足般若波罗蜜。弃舍身命无爱惜心。如四大性不可改变。如于地界起平等心。水火风界亦复如是。成就身业心意精勤。无不活畏不贪衣食汤药床铺房舍殿堂一切众具。乐行头陀常住知足。不求利养不事名闻。凡是爱着悉灭无余。观四念处断四颠倒。不念恶刺永度四流。修四如意住四威仪。当具五根亦增五力。应灭五盖不用五情。远离五浊成五解脱。得入内自思惟。广大圣智正观五阴。不行六尘降伏六根。亡灭六识断绝六受。除六渴爱行六念处及六智分法。于六通中常求利益。修七觉分通达七界(七界谓害界恚界出界欲界色界无色界及灭界故)。灭除七使及七识住。离八怠惰除八妄语。明了世间八法所因。应得八种大人觉法。证八解脱修八正道。亲近思惟广大分别。专精远离九众生居。灭九种慢捐弃九恼。常思九种欢喜等法。亲近修习九次第定。终不念行十种恶业。而勤造作十善业道。常求如来十种力智。不空见。我今为汝略说如是菩萨摩诃萨念佛三昧法门。诸所当得大利益事。若有菩萨摩诃萨应当修学念佛三昧。如是修者名报佛恩。思惟是者即不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亦当满足彼诸佛法。乃至能为一切众生作大依止。亦令成就无上种智故。不空见。斯诸菩萨摩诃萨有大智故。乃能思惟非彼声闻辟支佛人得观察也。不空见。若人于此念佛三昧。或时亲近思惟修习。若受持若读诵。若书写若教书写。若教读诵受持若少开发。若为解说若能广宣。彼虽少时勤苦疲劳然其所作终不虚弃。必获果报得大义利。不空见。彼菩萨摩诃萨以为他受持法故。速得不退阿耨多罗三藐三菩提。于当来世决定作佛。不空见。当知如是念佛三昧。则为总摄一切诸法。是故非彼声闻缘觉二乘境界。若人暂闻说此法者。是人当来决定成佛无有疑也。尔时世尊。为重宣此义。以偈颂曰。

　　若人欲修此三昧　　能念一切诸如来

　　彼既思惟是法门　　诸非法处当远离

　　亦当远离无惭愧　　破除断见及与常

　　复应安住三空门　　当念勤修解脱智

　　既拔三种不善根　　即亦思惟三善本

　　若知观察三受处　　得斯妙定良非难

　　若人欲求胜三昧　　先应持戒后修智

　　自然远离诸邪见　　亦无戏论及语言

　　次第观受斯皆苦　　然后观察生灭心

　　若人思惟三昧时　　当应深念出世事

　　诸法有疑咸悉除　　得此三昧甚为易

　　亦应善通四念处　　先当观身不暂住

　　恒求解脱及禅定　　不爱寿命岂惜身

　　弗以多闻陵侮人　　宁当诽谤于正法

　　闻正法已能思惟　　昼夜受持身所诵

　　尊重诸佛深敬法　　承事僧众不敢轻

　　善知识所常念恩　　远离一切诸恶友

　　不与恶人同坐起　　除彼为众说法处

　　为求最上菩提故　　终勿舍离阿兰若

　　一切众生皆平等　　于诸法中莫分别

　　欲求彼法真实际　　诸法相中无著心

　　彼轻慢意悉能除　　不久必得此三昧

　　明识我见及疑心　　亦当觉察诸调戏

　　不得起于恶欲意　　应灭诤竞与睡眠

　　若不学彼外道法　　诸是戏论自然除

　　但能随顺佛法言　　求此三昧须臾获

　　常行布施及戒忍　　勇猛精进无倦时

　　恒处禅思及智慧　　自然得斯三昧行

　　能施头目无爱畏　　舍余诸物终不疑

　　彼趣菩提无艰难　　亦速获斯凝静定

　　若能持心如大地　　又同水火及与风

　　更等虚空无边崖　　彼人速得此禅定

　　若有精诚身口意　　彼不贪食及衣财

　　其于众具既无求　　能如是修证三昧

　　应常专念四正勤　　亦当成彼诸神足

　　速须远离颠倒想　　烦恼棘刺先断除

　　当念杜绝四流河　　亦思干消诸渴爱

　　具足五根及五力　　分裂破坏五盖衣

　　五种欲事不俱怀　　内心幻伪亦宜舍

　　复当愿求五解脱　　思惟五身三摩提

　　应速观知五阴处　　正心和敬于六缘

　　彼不恭慎应远离　　亦当减损六触身

　　于六受处心正观　　常念断除六种爱

　　复以六通成就世　　亦修六念及智明

　　勤求七觉七圣财　　必须舍彼疑惑处

　　欲得三昧恒若斯　　渐当散灭诸烦恼

　　彼常远离七识住　　斯八颠倒亦拔除

　　若能住于八正道　　自当速证此深定

　　恒住八大丈夫行　　复以八解自娱心

　　不染八法离世间　　获最胜智当不远

　　于他人所无嗔心　　先应除此九种慢

　　思九欢喜根本法　　得彼次第九种禅

　　绝此十恶不善因　　应修智人十种善

　　若能修行十种力　　得是三昧终无难

　　当念摄持诸善法　　放舍不善众恶缘

　　前后勤求彼正念　　证此三昧岂能久

　　若住如是三昧已　　当转智力不思议

　　遍见诸佛金色身　　所生常得闻正法

　　若欲见彼诸世尊　　或已灭度及现在

　　当来一切愍世者　　应思惟此胜三昧

思惟三昧品第十一之一