佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经-k8凯发旗舰

　　勤念奢摩毗婆舍　　如是深思触胜禅

　　住于惭愧及恭敬　　常应修习诸正勤

　　知已恶现生耻心　　证三昧王岂能久

　　恒观诸法不见增　　亦自弗知诸法减

　　见一切法如虚空　　菩萨智人通达此

　　诸法非兴复非丧　　本性清净常湛然

　　知一切法同睡梦　　如是见者逮三昧

　　于彼不作差别相　　本不见灭亦无生

　　犹如阳焰及镜像　　能如是见得三昧

　　法相平等无高卑　　亦无存亡及优劣

　　如彼声影与幻化　　如是见人证三昧

　　诸法寂然无胜负　　不见外相及内心

　　无有成就复无名　　如是见者证三昧

　　比丘如是专精观　　初中后夜常思惟

　　顶受尊教于佛所　　不久当证此三昧

　　彼当证此三昧时　　已于菩提无缺减

　　亦见十方一切佛　　供养功德大众生

　　过是六十亿百千　　那由他劫修诸行

　　承事无量诸佛已　　然后证彼大菩提

　　汝不空见今应知　　尔时彼王其谁是

　　智人不当生异见　　莲花上佛即善观

　　我今教诫于汝辈　　一切世间诸天人

　　若欲究竟诸法源　　当念速净此三昧

　　彼必大集功德聚　　不可算数难称量

　　欲得妙乐不思议　　要先净修此三昧

　　若欲尽见一切佛　　现在未来及十方

　　或复求转妙法轮　　亦先修习此三昧

　　若欲圆满诸妙相　　具足众好上庄严

　　及求转生清净家　　必先受持此三昧

　　汝不空见诸众生　　即欲远离诸恶道

　　悉欲知于下生者　　应常赞诵此三昧

　　彼非供养于一佛　　亦非二三及四五

　　乃至亿数那由他　　方得闻斯胜三昧

　　彼供诸佛过僧祇　　为证无上大菩提

　　及众所欲皆悉得　　乃得闻此胜三昧

　　彼供无量百数佛　　过去久种诸善根

　　常生欢喜尊敬心　　方得说此胜三昧

　　彼事无量千数佛　　天中胜天能放光

　　精勤修习无懈倦　　尔乃赞诵三昧经

　　彼见无量亿数佛　　无边净光若日轮

　　厚习一切诸善根　　然始得闻妙三昧

　　又如世间攻战场　　其中多有被毒害

　　彼或遇闻药鼓音　　众毒消除得安乐

　　若人说此三昧时　　其或得闻胜定者

　　三昧威力证菩提　　非彼漏尽正位人

　　彼定功德等须弥　　若人证时无异相

　　其或能往到山所　　即同其色难别知

　　若人得闻三昧声　　诸定中胜犹如海

　　由斯三昧威德力　　彼证菩提不复疑

　　亦如众流归大海　　大河小河及陂池

　　等同一味难别知　　彼亦如是无异相

　　若人闻此三昧时　　即念十方一切佛

　　三昧威力登正觉　　非彼身证富伽罗

　　若诸菩萨唯修檀　　过于无边恒沙劫

　　供养十方一切佛　　下及法界诸众生

　　如是旷劫行布施　　所获功德虽言多

　　犹不及说妙定门　　起一念慈被一切

　　三昧善思如慈母　　光显圣德难度量

　　智人若能一心求　　当速成佛具自在

说修习三昧品第十四之一

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨具足几法当能入斯念佛三昧耶。佛告不空见菩萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨具足三法。即能入此念佛三昧。何等为三。一者具足不贪善根。二者具足不嗔善根。三者具足不痴善根。若能具足三善根已。即得成就六波罗蜜。而彼菩萨摩诃萨。以能住彼不贪善根故。而常行施具足成就檀波罗蜜。所生常得家产丰饶财宝具足。所须便至永离贫穷。有大威德有大势力。其心弘广无复狭劣。自然摄彼贪不善根。以能具足诸福德故。众生见者莫不尊敬。凡所言说人皆信行。不用多功获此三昧。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以于一切世间天人诸众生所。无有嗔恚忿恨之心故。故能具足不嗔善根。而常住彼尸波罗蜜羼提波罗蜜。能具足满忍波罗蜜已。或逢骂詈谤毁楚挞挝捶割截手足挑髓破脑一切诸苦竞来迫切。不怒不恨不恚不嗔。于是除灭嗔不善根。起大慈心遍覆一切众生界已。所生不离诸佛世尊。梦寤常安天神卫护。刀仗不害毒不能中。火不能烧水不能溺。常足饮食汤药衣服卧具种种众物。一切世间天人众生见者赞美。不久即能证此三昧。当能速成阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以能具足无痴善根故。长夜修习奢摩他毗婆舍那。具足方便善能断除痴不善根。成就微妙甚深智慧。于一切法了了分明。诸异论门无有挂碍。若他问难辩释无疑。不空见。是为菩萨摩诃萨具足三法证此三昧当能速成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法能入三昧。复能速成阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者观一切行无常如实知。二者观一切行苦如实知。三者观一切法无我如实知。菩萨若能如是观已。不久即能入此三昧。不空见。是为菩萨摩诃萨具足三法能证三昧亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法能入三昧。亦能速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者如来现在修诸供养。若灭度后或时供养诸佛舍利。或以种种上妙香花。及以花鬘涂香末香烧众名香然灯幡盖宝幢音乐等。若自供养或复教他常发誓愿。愿我所生以此供养行愿善根。令我速得念佛三昧。亦当证成阿耨多罗三藐三菩提。二者若佛现在及入涅槃。赞说如来真实功德。若戒若定若智慧若解脱若解脱知见。若威仪若神通若辩才若无诤。若慈悲若喜舍。及余世尊诸功德法皆常赞说。亦发誓愿。愿我从今赞叹诸佛所获福聚所得功德。藉此善根当令我得念佛三昧。复能速成无上道果。不空见。是为菩萨摩诃萨成就三法能入三昧亦能速成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法。不久则能成就三昧。亦当速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者若诸菩萨摩诃萨。或从一切佛世尊所。闻此三昧真实功德。或时但闻三昧名字即自思念。如彼过去诸如来应等正觉。本行菩萨求菩提时。彼辈皆求如此三昧。是以闻此三昧即生随喜。我于今日为大菩提。亦应勤求如是三昧。成就具足大利益故。是故我今闻此三昧功德名字深生随喜。是名具足第一随喜法也。二者如彼未来一切诸如来应等正觉。为求菩提行菩萨时。修此三昧为大利益。是故我今闻此三昧亦生随喜。是名第二具足随喜法也。三者如今现在所有十方无量无边诸如来应等正觉现住世者。已度诸有已拔习根。断灭语言远离觉观。证甚深定具大慈悲。亦于往昔行菩萨时。闻此三昧皆生随喜。我今既获闻此三昧。何独不可起随喜乎。如是念时深生随喜。是名具足第三随喜法也。不空见。是为菩萨摩诃萨具足成就三种随喜。所获功德及诸善根。愿与众生同证三昧。亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。