根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发旗舰

　　或时王贼与　　或是委寄人

　　无别物主心　　彼与宜应受

　　他财他见施　　知非是大人

　　知时不应取　　不知无有过

　　若见卑下与　　应可善思量

　　于彼取非宜　　由尊不许故

　　知事人余人　　将僧伽等物

　　与贫病应受　　用已镇思还

　　若身死无过　　有命可随缘

　　励力须乞求　　应还得财处

　　牛羊等重物　　受用村田等

　　僧伽有随教　　别人遮不听

　　住处与园田　　及卧具等物

　　以理常守护　　令其施福增

　　此处僧重物　　不应质与他

　　不分不合卖　　是律决定说

　　于寺高处立　　呼召得闻声

　　当于如是处　　安置净人宅

　　执作事业时　　与衣食饶益

　　若病不能作　　佛遣亦供看

　　打拷及髡割　　与圣教相违

　　缚害恼群生　　圣贤皆远离

　　为福舍田地　　作分数应取

　　受用时无过　　斯成古王法

　　一切评论处　　佛遣不须言

　　苾刍及求寂　　于斯勿措口

　　从他正见得　　持与邪见人

　　及与破戒人　　名虚堕信施

　　受他饮食时　　量腹而应取

　　长多名堕施　　净戒者应知

　　父母及病人　　为取非成过

　　如将与余者　　终须告主知

　　于行处等见　　刀子及针等

　　应与捡挍人　　问状方还主

　　彼物告众已　　众中三日停

　　如无认识者　　任充常住用

　　以己事换他　　或可为福故

　　苾刍受雇作　　此事佛不听

　　亲友及己想　　多少随时用

　　非盗便无过　　或可语他知

　　亲知有三种　　上中下应识

　　纯直可相知　　轻浮勿亲友

　　于三种相知　　上可该中下

　　处中中及下　　下者下应知

　　问病方教化　　应为求医药

　　是可委寄者　　勿同尼乞油

　　断人命学处第三

　　苾刍厌不净　　求鹿杖自杀

　　为福贪钵等　　由斯大圣遮

　　故心非误杀　　自作或使他

　　劝赞人死时　　便招他胜罪

　　若说杀方便　　见他作随喜

　　放火烧林野　　或斩生支节

　　若食于人肉　　斯皆得吐罗

　　病及看病人　　若愚教法式

　　应可问医人　　或余若耆叟

　　方授病者药　　异此得轻愆

　　若供给病者　　如病状应畜

　　余物亦可持　　清净随哀愍

　　世尊遣大众　　咸看于病人

　　或可依次看　　诸事皆随顺

　　不礼于病者　　病亦不礼他

　　更互好心看　　并安于坐物

　　不于病者前　　赞说死是胜

　　病苦闻斯已　　由此乐身亡

　　汝能行布施　　护戒无亏失

　　深信于三宝　　当趣涅槃宫

　　若汝身亡过　　天宫定不遥

　　涅槃如掌中　　莫忧形命尽

　　苾刍作是言　　便得越法罪

　　应云久存寿　　此疾可蠲除

　　寿存如法住　　善人应久留

　　念念能增长　　广大福德聚

　　于有病恼者　　解医宜教示

　　善识于时处　　与药勿随宜

　　故劝他人死　　不论心善恶

　　自杀及卖人　　并获吐罗罪

　　钵等生贪意　　起愿令他死

　　如彼旃荼罗　　斯人得恶作

　　纵笑不应为　　以指相击擽

　　往时十七众　　由此一人亡

　　制底等作业　　无俗人相助

　　重担不擎举　　缘斯杀匠人

　　若塼等坼裂　　授他须告知

　　不应竟日为　　犹如客作者

　　苾刍监作时　　随处当劝化

　　宜给晨朝食　　欲使解疲劳

　　若是知事人　　贼来听闹乱

　　不得故心掷　　石等损众生

　　可于十肘外　　抛掷木石等

　　谨念于戒学　　勿使损悲心

　　监知住处人　　众中老应问

　　若夜中说法　　牢防护门等

　　寺舍勤防盗　　关钥应观察

　　说五种闭门　　为护于住处

　　上下二门枢　　关扂锁重锁

　　随其现前有　　当直者应为

　　但安一二等　　准次须陪直

　　如其总不着　　计失尽须还

　　苾刍在路行　　同伴染时病

　　当如父母想　　敬教可持将

　　父老不能行　　恐畏午时到

　　子推因致死　　此事不应为

　　说上人法学处第四

　　俭年诸苾刍　　实无胜上德

　　更互虚相赞　　活命佛因遮

　　不得言我得　　殊胜增上证

　　除于增上慢　　斯便得边罪

　　自无上人法　　不能得诸定

　　言得圣道分　　将成大涅槃

　　言得增上证　　并获于四果

　　智谓苦等竟　　见谓见真谛

　　说静定四种　　乐独静住故

　　此等事我知　　我见诸天等

　　我见天龙等　　我共彼言谈

　　彼亦共我言　　说时犯边罪

　　我闻诸天声　　彼来亲事我

　　或药叉等类　　如此悉成边

　　若见粪扫鬼　　此但得吐罗

　　为是鬼中卑　　是故非边罪

　　说得果通智　　脓坏无常想

　　自将边罪剑　　不乐强伤身

　　说有苾刍见　　谤苏毕舍遮

　　意许是自身　　说时但恶作

　　说战胜天雨　　生男闻象声

　　审观方告知　　异此便粗罪

第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处第一

　　若离三疮门　　于自他身分

　　故泄其不净　　此必犯僧残

　　泄谓在身中　　精移其本处

　　创乐便成犯　　不要待精流

　　其精欲动时　　摄心居本处

　　此时无重过　　但许得轻愆

　　如其移本处　　流精尚在身

　　故泄出身中　　唯招吐罗罪

　　精有五种异　　谓薄稠并赤

　　黄色及青色　　最后转轮王

　　青轮王长子　　余子并皆黄

　　赤色诸大臣　　稠精谓根熟

　　根未成女伤　　斯等名为薄

　　如前精若泄　　皆并得僧残

　　墙瓶等穴处　　故触泄其精

　　吐罗罪所伤　　过于大石打

　　虽动而不泄　　染心量己根

　　于空舞动摇　　或由捉搦泄

　　逆风逆流持　　并得吐罗罪

　　若顺风流者　　得恶作应知

　　若以染污意　　故视己生支

　　染心无利益　　常当念除舍

　　浴室中摩触　　行路髀相揩

　　忽然精自流　　及梦皆无罪

　　如是广宣说　　苾刍并众教

　　若是求寂等　　悉皆招恶作

　　初二部罪因　　各有其轻重

　　初重大众悔　　轻便对四人

　　二因重四人　　轻便一人悔

　　众教要僧伽　　余罪一人得

　　不许对犯人　　同罪而发露

　　无容垢除垢　　可得令清洁

　　从犯众教罪　　若有覆藏心

　　还与尔许时　　令行遍住法

　　应观心至诚　　于众深恭敬

　　当与遍住法　　异此不应为

　　若行遍住法　　更被烦恼害

　　由彼愚痴盛　　或时重作罪

　　此应更与法　　令行本遍住

　　如是乃至三　　依律教还与

　　此成可愍处　　知由烦恼生

　　如若起大惭　　或可情谦下

　　虽如是调伏　　于恶不能改

　　此作留缰弃　　乃至厌心生

　　若生厌离心　　了知其意乐

　　意喜宜应授　　僧伽应济出

　　意喜水洗濯　　令余垢清净

　　此中应出罪　　满二十僧伽

　　唯僧伽为主　　僧伽知意乐

　　僧伽与其教　　秉法者应行

　　众中为羯磨　　处众教其益

　　由僧伽教出　　故名为众教

　　发露已命终　　或于遍住位

　　虽言未出罪　　当生善趣中

　　由斯可哀念　　怀悲勿弃舍

　　无令自业打　　恶趣苦缠身