根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发旗舰

　　安在阴凉处　　任彼自随缘

　　虽安在阴处　　生虫尚自存

　　置室瓨等中　　密闭无令损

　　畜长钵学处

　　畜钵有二种　　谓铁及与瓦

　　若持过十日　　必为罪相中

　　若应量及减　　有余应贮畜

　　为济近圆人　　不分别无咎

　　乞钵学处

　　得作五种缀　　不合乞余钵

　　意遮求妙好　　若买则非愆

　　苾刍缀钵璺　　不应用融物

　　黑糖锡紫矿　　泥蜡并皆遮

　　缀钵有五种　　谓衔鍱钉鍱

　　铁钉并铁末　　及为鱼齿缝

　　依法而转换　　若得便无罪

　　异此乞恶作　　得时泥萨只

　　所得之长钵　　舍在于僧伽

　　转取最后者　　应如法持用

　　指钩不触食　　受二升米饭

　　并容于菜茹　　此名为大钵

　　受一升米饭　　并葅菜名小

　　此两内名中　　是名三种钵

　　若钵有璺穴　　补缀可存情

　　作具须者持　　置于僧库内

　　要有钵方行　　不蒙众秉法

　　除为贼恐怖　　又复拟还来

　　自乞缕使非亲织学处

　　若非亲织师　　无价织衣犯

　　酬价并亲族　　遣织时非过

　　居士妇使非亲织学处

　　俗人令织匠　　为苾刍织衣

　　不应至彼边　　谄心申爱语

　　令长刷削打　　将食诱织师

　　彼人如为作　　得便招舍堕

　　长者谓广大　　刷者令软滑

　　削谓除缕结　　打谓打令坚

　　乞饼与织师　　五正等饮食

　　与其食粮者　　米豆等应知

　　夺衣学处

　　苾刍与他衣　　嗔不应还夺

　　哀怜者无过　　意欲益前人

　　动身是身业　　言陈成语愆

　　于斯两业中　　随一便招罪

　　乃至于衣角　　未离身已来

　　得恶作应知　　离身便犯舍

　　急施衣学处

　　但是夏中利　　坐夏者应分

　　此不通余人　　预分招恶作

　　夏无掌衣者　　不合受他衣

　　若有难施衣　　金等咸应受

　　急施有五种　　谓病为病人

　　欲死或为亡　　将行故行施

　　随意十日在　　此时当受物

　　若过于衣时　　斯便不合畜

　　若施主告言　　我当自手施

　　受取应为举　　合众罪皆无

　　若得随意利　　悉属坐夏人

　　亦通无夏者　　同为随意事

　　兰若离衣学处

　　阿兰若有怖　　于自三衣中

　　俗舍寄一衣　　为防其难故

　　于斯离衣宿　　六夜许无愆

　　第七明相生　　须还兰若处

　　非前夏安居　　是名为后夏

　　此中若有贼　　谓是难应知

　　言有疑畏处　　谓师子虎等

　　有怖谓虻等　　恼乱多众毒

　　雨浴衣学处

　　春余一月在　　四半至五半

　　若其须雨衣　　此时宜可乞

　　去前安居日　　尚有一月在

　　此月应守持　　入夏随情用

　　可于两月半　　苾刍用雨衣

　　早求过后持　　此便招舍堕

　　若于随意日　　施得好衣财

　　秉白二羯磨　　对众前当受

　　众僧既共许　　殷勤各用心

　　一日作使成　　物体须牢固

　　如法作衣已　　花香好严饰

　　置在于众中　　张须知法者

　　由张羯耻那　　苾刍获饶益

　　谓于十日内　　不须分别持

　　虽无僧伽胝　　人间任情去

　　别众食展转　　斯皆无过愆

　　虽不告苾刍　　得入于村内

　　广文具有十　　此略言其五

　　谓从八月半　　乃至正月半

　　齐斯五月内　　名羯耻那时

　　行下意及了　　行遍住兼出

　　不满夏及破　　后夏者不应

　　嘱信并求寂　　及以授学人

　　不受羯耻那　　余利皆须与

　　破尸罗行坏　　大众与作遮

　　及入非法朋　　于余处坐夏

　　如斯等五人　　无利无饶益

　　由其不消施　　持戒者应为

　　回众物入己学处

　　若僧现前物　　回之将属己

　　他利最难消　　当受泥黎苦

　　他施衣金等　　及以诸饮食

　　遮斯两种物　　名回换应知

　　此众所生利　　回与别僧伽

　　恶作必定招　　非根本应识

　　或将他众利　　共回与此僧

　　若物属此时　　合众皆只罪

　　佛像制底人　　乃至与畜生

　　上下楼檐等　　回时皆恶作

　　七日药学处

　　受取对苾刍　　守持酥蜜等

　　自取随情食　　齐七日无违

　　泥萨只应舍　　此须善苾刍

　　间隔要经宵　　其罪应须说

　　第二日还衣　　本主当从乞

　　悭心不还者　　强可夺将来

　　三中若有一　　更复得余衣

　　由其未清净　　受时皆悉犯

　　由衣等须舍　　故有舍名生

　　复坠堕三涂　　为斯名舍堕

　　故妄语学处

　　已说三十事　　舍与堕相应

　　九十单堕罪　　随次今当说

　　王舍城人众　　及以诸苾刍

　　借问罗怙罗　　佛今在何处

　　此中有世尊　　报言在彼处

　　大师由此事　　为说两伽他

　　故作妄语人　　违于一实法

　　现世造众恶　　当来受苦报

　　宁吞热铁丸　　猛焰极可畏

　　不将破戒口　　非法啖人食

　　由苾刍妄语　　佛制于学处

　　差别有九殊　　乃至于二种

　　于无根五法　　波罗市迦等

　　戒见轨邪命　　是九种应知

　　他胜等五法　　见等三不同

　　于斯作异言　　应知妄成八

　　戒见轨邪命　　及以见闻疑

　　苾刍虚诳时　　斯成有七种

　　已说正当说　　不实有三时

　　复有见等三　　说妄言有六

　　如是一一减　　智者应可思

　　说语若他知　　便成二种妄

　　何谓五种妄　　他胜等应知

　　说上人法时　　名入于他胜

　　若于两种谤　　不实诳前人

　　根与无根殊　　名入于众教

　　若在僧伽前　　法说为非法

　　由其对众重　　名入吐罗中

　　若褒洒陀时　　问言清净不

　　默然而覆过　　是名入恶作

　　作此妄言时　　便成四种别

　　所余诸妄说　　咸入堕中收

　　此五种妄说　　其体重轻异

　　不相交杂故　　各陈其入言

　　于不见等处　　颠倒说见等

　　故心说他解　　堕落罪便伤

　　毁呰语学处

　　虽毁呰傍生　　唤为秃角等

　　怀羞情不忍　　何况毁于人

　　由斯世尊说　　常饶益众生

　　苾刍毁灭言　　便招于堕罪

　　苾刍毁呰意　　问婆罗门种

　　汝梵志出家　　此便生恶作

　　若问刹帝利　　戏心得恶作

　　薜舍戍达罗　　若问成根本

　　毛木匠织师　　客缝竹作等

　　如斯诸种类　　问时便得堕

　　汝梵志工巧　　清净应须学

　　沙门汝何用　　即招恶作罪

　　汝是刹帝利　　牟槊弓射等

　　此事应可为　　说时便恶作

　　如是戍达罗　　薜舍所作业

　　织竹等杂作　　便获根本罪

　　汝自业应作　　乞索教读等

　　若作如斯语　　同前得恶作

　　跛瞎癵躄行　　侏儒及聋哑

　　毁他如是说　　堕落火便烧

　　汝疥癞痈疽　　痒瘙痔呕逆

　　作如是等语　　此人便得堕

　　汝罪不清净　　有疑悔恶作

　　汝有忿恨恼　　得罪亦同前

　　苾刍毁呰意　　恶说骂詈等

　　与鄙语相应　　堕罪便相害

　　如是族工巧　　作业形容病

　　罪及烦恼言　　咸名毁灭语

　　意欲简前人　　是何者佛护

　　答言刹帝利　　如是等无愆

　　离间语学处