根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发旗舰

　　若遍持三藏　　极愧众中尊

　　大福德六人　　对一便除罪

　　须有至诚心　　殷重无欺诳

　　一悔不重犯　　斯名应法人

　　除咽已下毛　　及为下灌法

　　除病缘而作　　吐罗罪割身

　　触女学处第二

　　从足至于首　　染心触女人

　　无衣便众教　　有隔吐罗罪

　　若故意推牵　　从象车等处

　　有隔无隔触　　受乐罪同前

　　女人来触时　　苾刍生染着

　　此则如前说　　牵推隔等同

　　本作行淫意　　触着女人身

　　便得吐罗罪　　是他胜因故

　　此据堪行淫　　余获吐罗罪

　　小男黄门等　　傍生皆恶作

　　鄙恶语学处第三

　　苾刍粗恶语　　全非离欲人

　　对女作淫言　　此亦由僧救

　　汝身极软滑　　可爱三疮门

　　或言非是好　　或道丑形势

　　持此物与我　　汝夫是福人

　　云何与汝合　　令我受乐味

　　言时道叶婆　　便犯众教罪

　　叶婆若不说　　但得于吐罗

　　若女来求时　　不道粗恶语

　　同前理应识　　粗即是淫言

　　此中粗恶言　　谓是交会语

　　随方无定说　　约处以论愆

　　癫狂与心乱　　吃及初犯人

　　及以痛恼缠　　斯皆非犯类

　　索供养学处第四

　　于自身赞叹　　方便说功德

　　淫言对女前　　众教刀便割

　　殊胜者谓最　　姊妹爱念言

　　供养谓供奉　　解时便得罪

　　所言尸罗具　　与戒蕴相应

　　应知善法者　　定蕴相应故

　　与慧蕴相应　　说名为净行

　　两两相交会　　可是行淫欲

　　苾刍染污心　　假令道一句

　　女人若解语　　此亦犯僧残

　　若有女人说　　非理淫欲言

　　云汝清净人　　我今兴供养

　　汝如斯具戒　　常有于善法

　　殊胜应供者　　浊劫实难逢

　　彼若如是说　　苾刍顺答言

　　内有染污心　　便成众教罪

　　女人供养者　　得无量果报

　　不言淫欲事　　此得吐罗罪

　　如是淫欲法　　苾刍说如前

　　不道我如前　　亦得吐罗罪

　　女人如是说　　除于淫欲字

　　不言汝如斯　　吐罗亦如是

　　或语无知者　　或除淫恶作

　　若不说我言　　女说时同此

　　一切染污言　　苾刍皆得罪

　　此中染污者　　谓是染着心

　　此据堪行欲　　翻此得吐罗

　　丈夫扇侘等　　傍生唯恶作

　　媒嫁学处第五

　　自作若使人　　令女男和合

　　持彼僧残剑　　斩伤于自身

　　水授财娉等　　略有七种妇

　　私通有十数　　此相今当说

　　七妇谓水授　　财娉王旗得

　　自乐衣食住　　共活及须臾

　　以水授彼故　　随事立其名

　　若以财取妇　　是谓为财得

　　大贼强打取　　说此作王旗

　　自许作他妻　　是名自乐住

　　为衣食故来　　是名衣食住

　　二人财共有　　同为活命缘

　　作如是结契　　是名为共活

　　暂时非久居　　名曰须臾妇

　　七妇若分离　　事有七种别

　　初离久生诤　　折草为三种

　　或复掷三瓦　　言汝非我妻

　　准法而遣出　　或高声唱令

　　如是初三妇　　分离令偶合

　　一二三如次　　突色讫里多

　　四五六如次　　一二三吐罗

　　和彼第七时　　便得僧残罪

　　此中私通者　　夫死或他行

　　此若母护时　　说名为母护

　　如是父王父　　王母余亲护

　　此中所说亲　　谓是父母族

　　父及夫并亡　　此名兄弟护

　　若有姊妹者　　姊妹护应知

　　婆罗门刹利　　是名为种护

　　婆雌俱雌也　　斯则为宗护

　　王法护应知　　有禁具法住

　　如斯十种护　　差别谓私通

　　前所说私通　　及末后四妇

　　于斯若偶合　　必定得僧残

　　此男何不婚　　此女何不嫁

　　苾刍如是语　　即便招恶作

　　造小房学处第六

　　自为作小房　　秉法观无过

　　量等便无犯　　异此得僧残

　　于此小房处　　堪作四威仪

　　行住坐卧时　　受用令安乐

　　长唯许十二　　谓善逝张手

　　广唯七张手　　是房量应知

　　准佛一张手　　当中人三倍

　　合有一肘半　　是正量非余

　　据彼处中人　　计长十八肘

　　广谓十肘半　　房量如是说

　　不净有蛇蝎　　大小蜂蚁等

　　有诤谓近道　　好树天王宅

　　近河崖井等　　是谓无进趣

　　如斯过若除　　合理房应作

　　无指授为作　　无诤有势分

　　苾刍不净处　　得罪谓吐罗

　　一切过咸有　　定得于众教

　　众过患悉除　　此舍皆无咎

　　最初者或狂　　心乱病苦逼

　　设造房无犯　　此是大开缘

　　造大寺学处第七

　　有主毗诃罗　　本无其量数

　　此中言大者　　谓量及珍财

　　无根谤学处第八并假根事第九

　　说无根他胜　　欲坏彼净行

　　及陈像似事　　此二今当说

　　时有莲花色　　净信苾刍尼

　　因事往池边　　来礼实力子

　　去此处不远　　友地二相随

　　取水往池边　　见两鹿交会

　　既见是事已　　友地更相告

　　苾刍苾刍尼　　汝见行淫不

　　告言我已见　　共说宿怨嫌

　　像似事相谋　　欲坏实力子

　　如是等缘起　　随说有差别

　　诸智者应知　　斯成谤他罪

　　破僧学处第十

　　屏谏及众谏　　乃至第三遮

　　欲破一味僧　　便得众教罪

　　遮时不作白　　说名为别谏

　　告言汝具寿　　莫作不和合

　　别谏劝不止　　应秉羯磨谏

　　谓用白四法　　并诸助伴人

　　和合谓一心　　建立二种破

　　随顺破坏法　　十四种应知

　　法说为非法　　非法说为法

　　调伏说言非　　如是等应识

　　评论非言诤　　犯诤及事诤

　　此中四种诤　　觉慧者当知

　　谓种种言说　　不和众异心

　　缘此斗诤生　　说作评论诤

　　若人因忿恼　　非法言相说

　　由斯斗诤生　　故是非言诤

　　有身及语心　　此三各一种

　　或二二三种　　略言其六缘

　　苾刍与女人　　不知同室宿

　　未具至三夜　　此是身相应

　　为女五六句　　与彼说法时

　　非故心句增　　应知由语罪

　　褒杀陀时问　　有过而覆藏

　　此名为意罪　　应知得恶作

　　有身及有心　　故意害生命

　　不与取酒等　　此罪由二得

　　五六句说已　　复故心增句

　　此名心语二　　妄语亦同然

　　故心兴杀害　　并言打彼身

　　说名身语心　　造罪由三种

　　云何善心中　　苾刍犯其罪

　　谓于佛殿上　　除草不令生

　　又如作好心　　为供养佛故

　　结鬘便得罪　　布列许无愆

　　不故违圣言　　及僧伽制令

　　此说是无记　　由其无恶心

　　故心违越者　　斯皆是不善

　　翻此善应知　　谓是傍乘义

　　如是无量种　　造作于罪过

　　斗诤缘斯起　　谓犯诤应知

　　如斯白等事　　说非是善等

　　斗诤生諠娆　　是事诤应知

　　欲作破僧伽　　无知招恶作

　　别谏若不舍　　斯成恶作愆

　　白不舍吐罗　　及说初羯磨

　　如是说第二　　最后获僧教

　　随助破僧学处第十一

　　于此随转人　　罪恶苾刍众

　　别谏等差别　　如是悉同前

　　污家学处第十二