大方等大集月藏经-k8凯发旗舰

　　可不如我今，　道树下分布？’

　　天王答我言：‘如是昔诸佛，

　　坐于道树下，　分与夜叉等，

　　后因过及时，　转生诸杂恶，

　　鸠槃龙夜叉，　罗刹鬼单那，

　　穬恶无慈愍，　常食他肉血。

　　彼恼于诸国，　及恼四姓人，

　　非时作风雨，　及以寒热等，

　　饥馑病斗诤，　灭坏大地味，

　　无慈于一切，　恼害多众生。

　　莫能遮护者，　不伏于我等！

　　是以地精气，　众生精气没；

　　正法妙精气，　难得者日损。

　　时过因缘故，　天人等损减，

　　增长诸恶世，　法朋难可得。

　　法不久住世，　灭坏正法灯，

　　断绝三宝种，　世间当盲冥。

　　今佛大勇猛，　于白法尽时，

　　出现阎浮提，　大悲众生药，

　　中言具六通，　究了诸法岸，

　　利益众生故，　作此大集会，

　　一切天龙王，　护世等来集。

　　诸鬼恶无慈，　恒食他肉血，

　　龙鬼富单那，　彼等不来此，

　　无所受教令，　不依属他分，

　　一切受佛语，　令彼皆来集。

　　愿分于彼等，　各令有所嘱，

　　不令更恼害，　夺他精气等。

　　三种精气住，　令人修法行，

　　白法得增长，　黑法得消灭。

　　以是恶道息，　天人得增益，

　　解脱门得开，　三宝种炽然，

　　福流诸众生，　速能得解脱！’

　　于时我默然，　不随于彼等，

　　梵王诸帝释，　四大护世王，

　　俱白一切众：‘所来在会者，

　　劝请天人师，　摄诸鬼来此，

　　分张付嘱彼，　城邑诸村落，

　　昼夜常护持，　各令住自分。’

　　菩萨等大众，　从座起合掌，

　　劝请大导师，　摄诸鬼来此，

　　一切分作分，　护持阎浮提，

　　勿恼于众生，　发勇人中上。

　　我不恼乱他，　远离去来事，

　　了知法无二，　离诸众生想。

　　正辩大梵王，　告诸天王言：

　　‘导师不恼他，　佛法无此事，

　　悉共发愿言，　令鬼不为害，

　　分布各依止，　彼四天王等。’

　　诸王作是言：‘我今依汝语，

　　誓敕于彼等，　悉令得作分，

　　若彼不依教，　速为轮所烧。’

　　于时四天王，　使轮向四方，

　　乃至一时顷，　尽皆到佛所，

　　顶礼世尊足，　合掌于彼住。”

大方等大集月藏经卷第五诸恶鬼神得敬信品第八上

　　尔时，护世四大天王，见无量阿僧祇天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等于诸众生性无慈愍，瞋恶粗穬，不观后世畏，不入他分无所护持，数恼刹利乃至畜生，夺其精气，食其血肉。是诸鬼神俱来集已，时四天王欢喜踊跃，各自问其所领大将。

　　毗沙门天王问散脂夜叉大将言：“此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑聚落、舍宅塔寺、园林山谷、河井泉池、塳间树下、旷野田中、闲林空舍、大海宝洲，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集世尊所不？”

　　散脂大将言：“大王，此四天下所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集在世尊所。”

　　提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言：“此四天下所有乾闼婆......”余如上说。

　　毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言：“此四天下所有鸠槃茶......”余如上说。

　　毗楼博叉天王问善现龙王言：“此四天下所有诸龙、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若依城邑聚落舍宅乃至大海宝洲，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集世尊所不？”

　　善现龙王言：“大王，此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余，今悉来集在世尊前。”

　　尔时，四大天王、释提桓因、娑婆世界主大梵天王、正辩梵天，合掌向佛一心敬礼而作是言：“大德婆伽婆，此四天下所有天、龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来，唯愿世尊，哀愍我等诸众生故，令恶众生得敬信故，为正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，令地精气、众生精气、正法精气久住增长故，又令善道及涅槃道、八真圣道常不灭坏及增长故。世尊，此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无余，天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等，随其所宜分布付嘱，令护持故。今此大集一切天王，一切龙王乃至毗舍遮王，各将眷属皆悉来集。以彼一切付嘱是等，令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等，各于己分护持养育，勿自纵舍亦莫恼他，见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分，发大勇力正护养育。若彼发大勇力应生欢喜，彼则喜乐，名称流布，获大福报。”

　　尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼等众故，遍观一切诸来大众，即举右臂而作是言：“汝等贤首一切大众，各各谛听！我当解说。佛出世难如优昙华，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲，于三宝所得净信难如求如意珠，值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头旃檀洲难可得到，于众生所起悲愍难如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免，谨慎知足难如善作马祀（梵语阿湿婆迷陀耶若，此云马宝柱，祀为此祀者，唯阎浮提王之所能也)。

　　“诸贤首，有十种平等，若有众生具此平等，于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等，二者、法平等，三者、清净平等，四者、布施平等，五者、戒平等，六者、忍平等，七者、精进平等，八者、禅平等，九者、智平等，十者、一切法清净平等。

　　“诸仁者，于彼何者众生平等？众生者，谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身，欲得活命求乐离苦，应如是学。若有丈夫寿者作业，若善不善，自作教他，现见受报。是故诸仁者，若求乐离苦，彼应如是，若身口意作诸善业不作恶业，若此身、若后身自益益他，自善善他不作恶业。诸仁者，是名众生平等。

　　“诸仁者，于彼何者法平等？法者，若有众生求乐离苦，欣生畏死，恩爱不离，怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生，计著我者生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，不离众生有法，不离法有众生，如众生体性即是我体性，如我体性即是一切法体性，如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时，众生即阴不可得，离阴不可得，和合不可得，离和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住无相，是名法平等。