大方等大集月藏经-k8凯发旗舰
尔时，毗摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“大德婆伽婆，我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰，休息一切所有疾病，伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属，令诸种子得生不坏，成熟一切果实苗稼故，说大陀罗尼，名师子游步。”作是语已，即说咒曰：
“多地夜他 涑(娑留切)唎夜 跋啰企(佉帝切) 跋啰企 跋啰企 阿牟尼 阿牟佉牟尼 阇耶毗 阇易 阿婆啰[题-页 巳] 耶阇夷泥 娑诃萨啰叉 佉[口 梨]阿那佉[口 梨]毗耶寐失啰佉唎牟那迦啰 娑佉[口 梨] 阿蜜多受 沙佉[口 梨] 何婆咩 娑斯那 喽系 常伽啰奢咩 颇逻啰娑勿达[口 梨]设闘喽奢摩那企博憇僧伽奢咩
忧波扇多诃唎 苏婆诃。
“大德婆伽婆，此师子游步大陀罗尼，能伏诸怨，乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵，流布如是师子游步大陀罗尼，若有阿修罗乃至给使，欲来恼害伺其便者，终不能得彼之少分。是等亦复不能还入阿修罗城，令其头破而作七分如阿梨树枝。”
尔时，诸来一切大众亦皆叹言：“善哉！善哉！”
尔时，牟真邻陀阿修罗王，与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“大德婆伽婆，我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，说大陀罗尼，名伏诸龙。”作是语已，即说咒曰：
“多地夜他 毗唎沙叉 毗唎沙叉 毗唎沙叉 [糸 枲](须凌切)诃毗唎[夭 一]至迦 毗唎沙佉那 摸啰曷多诃诃纣 诃纣诃纣伽伽纣淭竭[口 梨] 淭竭[口 梨] 三牟达啰 淭竭[口 梨] 萨婆阇逻 淭竭[口 梨] 悉那婆 淭竭[口 梨] 萨婆浮阇伽 淭竭[口 梨] 诃诃淭竭[口 梨] 悉多婆閦多 淭竭[口 梨] 娑紧柘那 淭竭[口 梨] 阿婆多诃腻夜婆斫 閦毗夜 诃腻夜 军陀閦婆 遮罗斗牟逻 阿佉阇 诃腻夜斗 婆罗斗 毗弥奢 阿腻夜斗 阿衫浮 诃腻夜 苏婆诃。
“大德婆伽婆，此伏诸龙大陀罗尼，悉能休息一切疾病，亦能卷缩打缚一切恶鬼不令为害，能止非时恶风暴雨、诸恶毒气；亦能降伏眼视杀人、众恶龙等，断诸欲著，于诸龙身能作热恼，及能热恼其所住处，热恼其心，热恼其业，热恼所有资生之具。大德婆伽婆，若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵，流布如是降伏诸龙大陀罗尼，若有龙、若龙妇、若龙父、若龙母、若龙儿女、若龙左右男夫妇女、若龙给使，欲来恼害伺其便者，乃至不能得彼少分，令其反得热恼之病，头破七分如阿梨树枝。”
尔时，四天下所有诸龙来在会者皆悉瞋怒，怖彼所来阿修罗城，诸阿修罗令使惊怖不能自安。
尔时，复有娑伽罗龙王，从座而起向诸大龙，合掌作礼而说偈言：
“若有见大圣， 是人则除瞋，
离瞋即为圣， 应当止恚恼。
忍辱世第一， 忍得世间乐，
忍辱离诸怨， 忍趣安隐城。
无量阿修罗， 恒与我等怨，
但当自容忍， 佛常如是说。
由瞋趣恶道， 瞋还增长瞋，
以瞋舍朋友， 瞋不得解脱。
我等畜生道， 恶戒瞋恚故；
若能除瞋慢， 得生于人中。
既得人身已， 归佛而出家，
修习解脱行， 当为大导师。”
尔时，娑伽罗龙王如是说已，一切诸龙皆得忍辱，面色熙怡各坐本处。
尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王，复与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“大德婆伽婆，我等亦为护持养育世尊正法，令三宝种不断绝故，勤降伏他一切恶事，及诸恶人皆悉休息，令三精气而得增长故，复为救护摄受养育世尊一切声闻弟子故，说大陀罗尼，名休息众病。”作是语已，即说咒曰：
“多地夜他 摸楞伽摩 摩朋伽摩 阿毗朋伽摩 闥逻朋伽摩 悉多婆毗[口 興](诃朋切)伽摩 跋尸夜毗[口 興]伽摩 餘尼毗[口 興]伽摩 阿舍尼毗[口 興]伽摩 婆诃毗[口 興]伽摩 差(叉梨切)啰毗啰婆利 珊底啰毗恒伽摩 娑伽啰阇逻丘肘 阇逻丘肘毗鞞舍丘肘萨婆卢伽 因地利耶丘肘 悉蜜唎底 毗朋楞舍丘肘 苏婆诃。
“大德婆伽婆，此休息众病大陀罗尼，能除所有一切病苦，息诸毒害一切恶雹，亦能降伏一切恶龙，令与世尊声闻弟子奉给所须犹如奴仆。”
尔时，诸来一切龙众、诸大龙王皆悉瞋忿，于虚空中即起大云在阿修罗上，欲声大鼓，欲降大石，雨铁罥、索穳、鉾刀、杖刀、面铁口、利齿口、竹口、瓶口如是等形，为欲害诸阿修罗而不能得。
尔时，世尊告诸龙众阿修罗言：“汝等莫斗，应修忍辱。仁者，若能离于瞋怒成就忍辱，速得十处。何等为十？一者、得作王，王四天下自在轮王；二者、毗楼博义天王；三者、毗楼勒义天王；四者、提头赖吒天王；五者、毗沙门天王；六者、释天王；七者、须夜摩天王；八者、兜率陀天王；九者、化乐天王；十者、他化自在天王。诸仁者，若具足忍，是人速得如是十处忍辱近果。复次，诸仁者，若能深忍转增具足，当知是人复得五处。何等为五？一者、梵众，二者、大梵天王，三者、声闻道果，四者、缘觉，五者、如来应正遍知。诸仁者，若能深忍转增具足，是人速得如是五处。又若具足修行忍者，自然近得一切世间胜妙五欲，资生所须皆悉具足。是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人，犷戾自高，性常瞋怒，于多人所现大瞋恚，当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱，生于下劣畜生道中，作下劣龙身、阿修罗身。若得生人，极下卑贱，诸根残缺，或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根，形容丑陋，跛躃背偻，身体臭秽，生旃陀罗、妓作邪媚如是等余下贱之家。若生边地，少衣乏食，下贱家生及无福田，喜作种种不善之处。以是因缘，是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。诸仁者，我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者，以瞋恚故于生死中增长无量恶不善法，以是因缘，是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者，是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等，汝已长夜各各迭相违反而住。汝等一切今悉于我及与诸来大众之前，各各迭相应生至到忍辱之心，当息久积心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果，是故汝等各相容忍。若能不瞋，斗诤讥调言讼嫉妒自守而住，汝等如是必定当得胜妙之事，无诸过恶。”
尔时，诸来一切大众咸皆叹言：“善哉！善哉！汝能如是受佛教诫，各各如是迭相忍辱，便得于此四天下中常得胜报，无诸恶事。”
尔时，月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毗摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真邻陀阿修罗王、善住龙王、跋持毗卢遮那阿修罗王，以偈教言：
“汝等得授记， 最胜非余乘，
何故于导师， 而无羞惭耻？
执持筏而溺， 多众随驶流，
如是弃最胜， 一切所厌贱。
凡龙阿修罗， 瞋故被厌贱，
汝等妙丈夫， 悉应舍恚怒。
慈能趣善道， 具受诸欲乐；
慈能离诸难， 及作善知友；
慈能得大智， 及依大明师；
慈能离诸恶， 亦令人乐观；
慈得具大富， 常能施一切；
慈能乐戒定， 复得最胜慧；
慈能得工巧， 善学一切事；
慈于最胜处， 端坐化众生；
慈得胜妙身， 备相端正容；
慈能具妙音， 众人悉乐闻；
慈得善眷属， 梵行无嫉妒，
乐法具惭愧， 明人常随喜；
慈能得官位， 坐于胜座处，
