画学集成-k8凯发旗舰

　　元郑元祐遂昌杂录曰：宋僧子温日观，字仲言，号日观，又号知归于。居于葛岭之玛瑙寺，以画蒲萄名当时。惜人皆知其善画，而莫知其善书也。今世所传温子蒲萄，类多假作。余曾见其真者，须柔枝硬，笔笔顿折秀劲，皆草书法也，惜乎人莫知其善书也。山人曰：以草书笔法作写生，其高出流辈，岂上下床之别哉!夫人苟不能书，画虽工，亦匠耳。此东坡之于道子，尚有吴生虽妙绝，犹以画工论之品骘也欤又画史载：章友直善篆，以篆字笔法画龟蛇，剧有意趣。又能篆笔画棋局，笔笔相似，亦一奇也。

　　唐张骛朝野佥载曰：元嘉少时，聪俊天授，尝于众人属耳目之地，左手画圆，右手画方，口诵经史，目数群羊，胸中成四十字诗，足书一绝，六事一时齐举。见者莫不惊叹叫绝，号为神仙童子。山人曰：五官之为用也，一官作，则众官毕从；六根之有触也，此念消，则彼念复起，从未有毕举并用，而各事其事者也。五代刘穆之，耳听断而口问答，兼能于手中批示，南史艳称之。若元嘉之六事一时齐举，更出穆之之上矣。吁，艺至此，洵全矣哉

　　晋明帝，讳绍，字道畿。元帝长子。有识鉴，善书画。初师王虜画法，既乃沉著过之。云烟过眼续集云：赵伯昂，溧阳人也，藏有晋明帝画瑶池图二卷。一作王母冠玉冠，乘金车，驾二龙，前后女从各执旄节导引，攀龙抚鸾者亦二，鬍髻女童甚奇，卷尾作大池，即瑶池也。一作穆王坐金殿，据金椅，而王母与一峨冠妇人鼎峙而坐，彼云右坐者，上元夫人也。画极精致，而神意超越，令人对之尘念都消。山人曰：思陵内府，以穆天子宴瑶池图为第一神品。或曰：宋武臣吴元瑜所仿也。而米元晖定为晋代，必有所见。余尝见北宋人临本，已足压倒一世矣

　　卢楞伽者，吴道玄弟子也。长于佛像经变。有过海罗汉一卷，卷中罗汉以下凡若干人。金陵王逊记之曰：龙王请斋过海罗汉图一卷。乃宁夏卫指挥同知冯杰世贤之家藏也，袖出示余而索记。余熟阅之，罗汉一十六人，惟荷笠支筇、出自岩洞者，不阐其神通，余皆阐其神通者也。一人松下结跏趺坐，举臂欠伸未行，有鹿在旁，延伫以俟之。执麈尾、骑哮吼虎者一人，前有猴捧钵导之，后有踭人，以锡杖肩道具随之。临海一人，以竹杖止龙，右足已

　　蹑其背，左足犹在岸也，其势活动可骇。披裟持竹杖者一人，踏螭水中，浩瀚无涯，一目万里。乘锡杖、擎明珠、以引在天飞龙者一人。有路人践蟾蜍瞪视，欲其辄来下也。褊袒右肩、脱二履、踞豚者一人，有践鱼童子侍焉。波纹穀皱，叶泛芭蕉，上乘一人，捻数珠如念佛者。一人蓬头乘拄杖，左握扇，右指中流，踭人顶道具，以示念佛者，若微笑也。脱帽障日、乘钵者一人。一人左扶拄杖，右拥童子，并立狻猊，回顾乘钵者，若有言也。踏犀牛者一人，戴帽而背军持。踏龟者一人，服袈裟而持如意。俯首示敬而乘笠者一人，放光钵中而踏马者一人。一人眉长过膝，展尼师坛坐，有四鬼舁其四隅，驰走如飞，惊涛为之卷雪。有蹄人践虾，以竹杖肩道具，急尾其后也。既而幽境深入，一鬼扬旗导前，玄衣执圭，恭敬出迎者，请斋龙王也。束带抱文书者，判官也。树宝幢、操金钺者，二力士也。云霞顿开，宮殿呈露于跳虾之际者，水府也。是为请斋罗汉之所也。以上罗汉凡一十六人；童子二，蹄人四，凡六人；龙王一人，判宫一，甲士二，鬼五，凡九人；龙虾各二，螭、鱼、龟、蟾蜍各一，凡八虫；虎、猴、鹿、豚、狻猊、犀牛、马各一，凡七兽；笠帽、锡杖、拄杖、履各二，竹杖四，道具三，明珠、数珠、扇、麈尾、如意、军持、尼师坛、旗、幢、钺各一，凡二十七器用；松、芭蕉各一，凡二种；宮殿一区。合人虫兽器用等，共七十五数，宫殿一区，不与其数也。余阅此图，下笔一一精致，曲尽其妙，实画之神品也。山人曰：自释道二氏之教兴，绘事家遂于此焉争胜，而画罗汉者尤夥，然独让吴、卢两生，何也盖有唐中叶，西域、大食、天竺之僧往来长安

　　者，冠盖相望于道，当时既得其状貌举止之具，而又加之精思妙笔，故令前无古人，后无来者。卢生画，诚希世之宝，作画史者恨不得见之。得忍辱居士此记，画东震旦国，如见卢生解衣磅礴、经营惨淡时。而记之体例，工秀简洁，真足与韩昌黎画记、秦少游罗汉记并传千古者也。

　　沈存中笔谈云：国初江南布衣徐熙，伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于花竹。及车书一统，筌与熙皆至京师，命入图画苑。品其画格，黄氏兄弟父子画花卉，妙在傅色，用笔极精细，殆不复见墨迹，但以轻色染成，谓之写生；熙则以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，然神气迥出，别有生动之意。至熙之孙，更不用墨笔，直以粉色图之，谓之没骨，而气韵不逮熙矣。厥后赵昌，以写生得名，然终不及熙远甚。山人曰：赵昌之不及徐熙，何也盖昌意在似，熙意不在似故也。然非深于斯道者，不能以似与不似第其高远也。此前人之论也。余谓意不在似者，太史公之于文，杜工部苏子瞻之于诗是也。元章米氏所以有徐熙画不可摹之叹也。

　　画鉴云：阎立本画三清像、异国人物职贡图、五星像、传法太上像。又有步辇图，画唐太宗冠通天、服绛纱坐辇上。宫女三十馀人，皆曲眉丰颊，杂执香炉巾栉盂皿之类，丰姿各各不同。一朱衣髯官，执笏引班，后有赞普使者，服小团花衣，及一从者。赞皇李卫公小篆题其上方，又有唐人八分书赞普辞婚事，真奇物也。云烟过眼录曰：崔中丞或，藏有阎立本职贡狮子图。大狮子二，小狮子数枚，色黄而褐，虎首而熊身，气象威猛，神采赫然，与今世所画狮子不同。胡王踞床坐而调之，貌甚武。旁有女妓数辈，

　　皆作闹扫装，各执胡琴羌管之属。并执事者十馀人，或瞪目视狮子，或注目视胡王，各有意在，可谓沉著痛快矣。前有高宗御题，并有睿思东阁大印。赵松雪曰：王子庆学士家收阎令西域图，为画品第一。画惟人物最难，而品服举止又须确有考订，此古人所特留意者。是卷一一备尽其妙，至于发采生动，有欲语状，意态在虚无之间，真不可思议也。山人曰：阎令以绘事显于贞观之世，厥后置身两府，深自悔之，当时号为丹青神化，洵不虚也。其画在宋时尚多有之，至元已属仅见，赖有名贤为之记载，差不负左相苦心也。

　　宣和画谱云；王维善画，当时画家者流，谓为天机所到，而学之者皆莫能及。观其思致高远，初未见其丹青，诗篇中时时已自有画意。由是知维之画，出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。如行到水穷处，坐看云起时；及白云回望合，青霭入看无；又落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人；漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂；云里帝城双风阙，雨中春树万人家，以其句法，皆所画也。而送元二使安西诗，后人至铺张为阳关曲图。是以豪英贵人，虚左以迎，宁薛诸王，待之如师友，故时称朝廷左相笔，天下右丞诗，皆以官称而不名。又曰：右丞诗中有画，画中有诗也。山人曰：摩诘居士，世仅知其以山水擅长耳，间考宣和内府所藏，为卷一百二十有六，中有净明居士像、济南伏生像、菩提像、渡江罗汉像、十六罗汉像、江皋会遇图，则是摩诘又工人物也。昔赵子昂问钱舜举曰：如何是士夫画舜举日：隶家画也。子昂曰：然。余观唐之王维，宋之李成辈，皆高尚士夫，能与物传神者也。舜举首

　　肯称善。张彦远名画记曰：云峰石色，绝迹天机，笔思纵横，参乎造化。东坡诗曰：摩诘得之于象外，有如仙翮谢樊笼。其推崇品评，殆无遗议矣。余谓今世士夫，欲希踪摩诘，且先屏除隶家气习也可。