画学集成-k8凯发旗舰
凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。其素丝邪者不可用，久而还正则容仪失。以素摹素，当正掩二素，任其自正，而下镇使莫动其正。笔在前动而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔。止隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉积弥小矣。可令新迹掩本迹而防其近内。防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想敷，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽；或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上，宁迟而不隽，不使速而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、浓薄有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹、木、土，可令墨彩色轻，而松竹叶浓也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手
揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若晤对之通神也。
画山水序
宗炳，南朝刘宋时人。字少文，南阳涅阳人。善书画，江夏王刘义恭曾荐之于宰相，前后征辟皆不就。善琴书，好山水，西陟荆巫，南登衡岳。晚年以疾归江陵，凡所游历，皆图之于壁，以为卧游。《宋书》入“隐逸传”。谢赫评其画“于六法亡所遗善，然含毫命素，必有损益，迹非准的，意可师效。”谢品第画人为六品，定宗炳为第六。而唐张彦远则以为“谢赫之评固不足采”，“宗公高士，飘然物外情不可以俗画传其意旨。”于九品中定为“中品中”。《画山水序》见于唐人张彦远《历代名画记》，云引自宗炳“别传”。“别传”今已不传。
画山水序
[宋]宗炳
圣人含道映物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎!余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。愧不能以凝气怡神，伤戉石门之流，于是画像布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求乎千载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔则其见弥小。今张绡素以远映，则昆阆之形可围于方寸之内，竖划三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉。
又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉畅神而已。神之所赐，孰有先焉。
叙画
王微，字景玄。琅琊临沂人。少好学，无不通览，善属文，能书画，兼解音律、医药、术数。出身望族，早年入仕，初为始兴王刘浚府吏，因父忧去官，此后不就征辟，常住门屋一间，寻书玩古，如此者十馀年。元嘉三十年卒，仅岁。南齐谢赫《画品》(即《古画品录》)与史道硕并列于第四品第三，云：“并师荀(勖)卫(协)，各体善能。然王得其细，史传其真，细而论之，景玄为劣。”有《叙画》一篇，见于张彦远《历代名画记》。彦远虽评其画为“下品”，却又以之与宗炳并提，以为“皆拟迹巢、由，放情林壑，与琴酒而俱适，纵烟霞而独往，各有画序，意远迹高，不知画者难可与论。”遂开后世评画特设“逸品”、标榜文士之先河。
叙画
[宋]王微
辱颜光禄书，以图画非止艺行，诚当与易象同体。而工篆隶者，自以书巧为高，欲其并辩藻绘，核其攸同。夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流，本乎形者融，灵而动者变。心止灵亡见，故所托不动，目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔拟太虚之体，以判躯之状画寸眸之明，曲以为嵩高，趣以为方丈，以友之画，齐乎太华，枉之点，表夫隆准。眉额颊辅，若晏笑兮。孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化，故动生焉。前矩后方，□□出焉。然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分。此画之致也。望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。虽有金石之乐，圭璋之琛，岂能仿佛之哉。披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧。呜呼，岂独运诸指掌，亦以明神降之，此画之情也。
画品
谢赫，齐梁时著名人物画家。生平不详。姚最《续画品》评其“写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔”，而“丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。别体细致，多自赫始”，甚为时尚所推重，虽笔路纤弱，而其人物为自东晋至陈之最。张彦远《历代名画记》定其画为“中品下”。此篇原题应是《画品》，后世此类文字渐多，连类排比，遂加此篇以“古”字，为《古画品录》。首次提出“画有六法”，而以“气韵生动”列于第一，显然受到魏晋以来文学理论的影响。虽然谢赫所云“气韵”本指所画人物之神态气质，但自唐张彦远之后为历代文人画家所推崇敷衍，便扩大到各种绘画题材，成为各种绘画的品评标准，于是而对中国画主流的形成起着很大的作用。
画品
[南齐]谢赫
夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何，一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传模移写是也，唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
第一品五人
陆探微事五代宋明帝。吴人。
穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所能称赞，但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴三国吴时事孙权，吴兴人。
不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成。
卫协五代晋时
古画之略，至协始精，六法之中，殆为兼善。虽不该备形妙，颇得壮气，陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨荀勖
风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未见精粹。若取之象外，方厌高腴，可谓微妙也。
第二品三人
顾骏之
神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意，若包牺始更卦体，史籀初改书法。尝结构层楼以为画所，风雨炎燠之时故不操笔，天和气爽之日方乃染毫，登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。
陆绥
体韵遒举，风彩飘然，一点一拂，动笔皆奇。传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。
袁蒨
比方陆氏，最为高逸。像人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。
第三品九人
姚昙度
