大方等大集经-k8凯发旗舰
知贪瞋痴三种说， 亦知诸结轻重相，
知于四道转不转， 是故佛知道毕竟。
修力智力真实知， 下中上力亦如是，
知身口意净不净， 心及庄严亦复然。
众生诸根烦恼界， 如来知已为破坏，
为彼无明闇众生， 宣说如来第六业。
“复次，善男子，如来知禅解脱三昧烦恼解脱。云何而知？知诸众生以因缘故贪乐生死，以因缘故贪乐涅槃。云何名因？云何名缘？若诸众生思惟不善，是名生死因缘；因不善思惟故生长无明，是故不善为因，无明为缘；因无明故则生于行，是故无明为因，诸行为缘；因诸行故则生于识，是故行则为因，识则为缘；因识故则生名色，是故识则为因，名色为缘；因名色故则生六入，是故名色为因，六入为缘；因六入故则生于触，是故六入为因，触则为缘；因触生受，是故触则为因，受则为缘；因受生爱，是故受则为因，爱则为缘；因爱生取，是故爱则为因，取则为缘；因取生有，是故取则为因，有则为缘；因有生生，是故有则为因，生则为缘；因生则有老死等苦，是故生则为因，老死为缘。烦恼为因，诸业为缘；诸见为因，爱结为缘；烦恼为因，五盖为缘，是名为因，是名为缘。而诸众生以是因缘贪乐生死。
“何因缘故贪乐涅槃？有二因、二缘，令诸众生乐于涅槃：一者、乐喜听法，二者、乐正思惟。复有二种：一者、舍摩他，二者、毗婆舍那。复有二种：一者、不去智，二者、不来智。复有二种：一者、观生死，二者、观涅槃。复有二种：一者、如法持，二者、得证。复有二种：一者、修解脱门，二者、得解脱果。复有二种：一者、尽智，二者、无生智。复有二种：一者、谛智，二者、观十二因缘。是名为因，是名为缘，而诸众生以是因缘乐于涅槃。
“如来悉知如是等禅三昧解脱，既了知已，舍离欲恶不善之法，有观有觉，离生喜乐，入于初禅；入初禅出灭定，入灭定出初禅，乃至八解脱亦复如是。一切众生悉不能知如来世尊出入之处，如来悉知住定平等及以上下。众生谓佛入一三昧，而佛实入一切三昧；众生见佛起一切定，而佛实入一定三昧。如来三昧无有次第，然非不定，一切声闻、缘觉、菩萨悉不能知。如来又知说法因缘，得声闻三昧说法因缘，得缘觉三昧说法因缘，得菩萨三昧，知已随意而为演说。是名如来第七之业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“如来了知生死因， 亦复通达解脱因，
既了知已为说法， 破坏生死不善因。
不善思惟无明因， 无明因缘长生死，
烦恼因缘受业果， 诸见因缘增爱结。
若得亲近善知识， 至心听受无上法，
观察内外空三昧， 即能越度生死海。
修集无上定智慧， 观法平等无去来，
若能观见无出灭， 即得了了寂静眼。
修集无上三脱门， 具足尽智无生智，
既自获得无碍智， 复能为诸众生说。
入于初禅出灭定， 入于灭定随意出，
如来三昧无次第， 是故名为常在定。
如来所入种种定， 与诸法界无差别，
二乘不知佛住处， 菩萨不知甚深定。
众生常行无明闇， 不知如来入出处，
无上世尊怜众生， 是故宣说第七业。
“复次，善男子，如来善知自身所有过去世业，若一生、二生至无量生，一灾、二灾至无量灾，一劫、二劫至无量劫，忆念生名种姓、饮食、色貌、形质、苦乐、寿命。念他有灭，生于他有；如自身，他亦如是。亦知众生所有业因，是诸众生造是业因得他有身，是诸众生造是业因得此有身。知众生心及因缘，是心灭已次第生心。如是等事恒沙众生所不能知，佛宿命智悉知三世无有始终，如是智慧不可称量。劝诸众生汝今当念，过去世中所更善恶，以佛力故悉得忆念。往昔所种无量善根，若佛边种，若于声闻、缘觉边种，既忆念已，如来即为随意说法令不退转。是名如来第八之业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“如来忆念无量世， 若自若他善恶业，
明见无量劫中事， 犹观掌中庵罗果。
种姓生名悉能知， 色劫生灭亦如是，
亦知寿命及住处， 善恶业因亦复然。
知众无量次第心， 及知心因生灭处，
遍知无量劫中生， 亦不尽于无碍智。
佛智无量不可称， 二乘不知其境界，
为令众生念过去， 随意宣说第八业。
“复次，善男子，如来天眼清净微妙，见诸众生生灭堕落，若受善色、若受恶色，若生善有、若生恶有，亦能明了知诸业因：知是众生身口意恶，诽谤圣人增长邪见，以恶业故，舍此身已即堕地狱；知是众生身口意善，不谤圣人增长正见，以是业缘，舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界，无有边际犹如虚空，无有限量犹如法界，悉见众生生时灭时，见诸世界成时坏时，亦知众生发菩提心生时灭时；见一切佛始成正觉，转正法轮入涅槃时；见诸声闻证得解脱，得解脱已取涅槃时；见诸缘觉以神通力，报诸众生信施恩时。如是等事，一切五通、声闻、缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德，以天眼故观诸众生，谁应为佛之所化度，谁复应为声闻、缘觉之所化度，若应从佛而得度者，如来即为示现其身，其余众生悉无见者。是名如来第九之业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“无量劫中修善业， 获得如是净天眼，
能见十方诸众生， 具足成就善恶色，
见上中下诸众生， 亦见受于善恶有，
能知身口意善业， 业因所得诸果报。
亦知声闻辟支佛， 菩萨之人善法境，
见十方佛破魔兵， 转正法轮入涅槃，
见诸声闻得解脱， 教化众生取灭度，
见辟支佛示神通， 以报施主之恩德。
如来所说真实法， 闻已能度生死海，
声闻缘觉及菩萨， 不能知佛所见处。
如来睹见细微尘， 亦见无量无边界，
如来教化佛所度， 是故宣说第九业。
“复次，善男子，如来世尊知诸漏尽毕竟解脱：我生已尽，梵行已立，所作已办，更无后有。佛漏尽智清净微妙，言清净者无诸习气。声闻之智有边有量。何以故？有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故？无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永断一切诸习气故，摄取大慈大悲，庄严四无所畏，于一切法无取相习，一切世间所不能胜，行住坐卧无诸过失。犹如虚空，清净明了不杂烟云；佛漏尽智亦复如是，不杂一切诸烦恼习。如来成就清净具足是漏尽智，能为众生敷扬宣说，令彼闻者断诸烦恼，菩萨闻已发大庄严为断烦恼。是名如来第十之业。”
尔时，世尊即说颂曰：
“佛漏尽智无有边， 清净不杂烦恼习，
声闻缘觉习结气， 是故漏尽智不净。
如来具足大慈悲， 是故其智无边际，
具足成就一切行， 故知众生漏行处。
所可演说无常我， 令众生知空无乐，
修善思惟得净眼， 知无众生无士夫。
大悲怜愍诸众生， 具足十力四无畏，
为断烦恼智无碍， 是故宣说第十业。
