大方等大集经-k8凯发旗舰
“善男子，夫菩提者，清净、寂静、光明、无诤。云何为净？云何寂静？云何光明？云何无诤？不杂烦恼名之为净，空解脱门名之寂静，无相无愿名为光明，无生无灭名为无诤。又无生者名之为净，无灭者名为寂静，无取者名光明，不出者名无诤。性名为净，无诸烦恼名为寂静、光明、无诤。法界名净，真实之性名曰寂静、光明、无诤。虚空之性名之曰净，无分别法界名曰寂静、光明、无诤。内外清净名之为净，于内外法不取不著，名为寂静、光明、无诤。真知五阴名之为净，真实知界名为寂静、光明，远离诸入名为无诤。见过去尽名之为净，见未来不生名为寂静，见现在法住于法界无有动转，名光明、无诤。清净、寂静、光明、无诤，如是四法等入一界、一法、一句，如是三法即是涅槃。远烦恼故名之为净，毕竟净故名曰寂静，无闇冥故名曰光明，不可说故名为无诤，以是故言释迦如来默无所说。
“善男子，夫菩提者即是虚空，虚空者名之为法。如法，众生亦尔；如众生，福田亦尔；如福田，涅槃亦尔。以是义故，一切诸法同于涅槃。如来能觉如是法界，是故名佛。修集具足清净、寂静、光明、无诤如是四句，名之为佛。如来能知善方便故，初得菩提默然而住，无所宣说待梵王请。尔时，尸弃梵王与六万八千诸梵天人来至我所，头面作礼，合掌而言：‘唯愿如来，为诸众生转正法轮。’而说偈曰：
“‘如来法离净寂静， 大光无碍无有诤，
无字无声亦无说， 真实觉知如法界。
佛为众生无量劫， 苦行受持世间戒，
为悟无明睡众生， 久行放逸迷实义。
又此会中无量众， 于无量佛积善根，
能解甚深真实义， 唯愿转于无上轮。
此众已调一切魔， 欲令开阐甘露门，
如来号为真导师， 示闇众生无上道。
如来虽有大慈悲， 怜愍众生如一子，
我今劝请法应尔， 愿转无上正法轮。
如往三佛转法轮， 唯愿如来亦复尔，
毕竟导师无退转， 示暗众生一真道。
如雨润长诸草木， 令诸众生除热渴，
佛施法雨于众生， 为得无上无异果。
如来初生发誓言， 我当救彼苦众生，
众生渴仰甘露味， 愿大施主施法雨。’
“尔时，世尊既受请已，往波罗奈鹿野林中仙人住处，转正法轮。如是法轮，诸天、魔、梵及余沙门、婆罗门等所不能转。尔时，世尊说四谛时，憍陈如比丘得法眼净。其声遍闻三千大千世界，尔时世尊说优陀那：
“‘甚深之义不可说， 第一实义无声字，
憍陈比丘于诸法， 获得真实之知见；
即是我往无量世， 所得菩提今已得。’
“如来转是正法轮时，无量众生悉得调伏。示现如是大悲神通，众生见已，阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，如来如是十六大悲，悉为众生而修起之。如来以是悲因缘故，为一一众生，于恒河沙劫大地狱中，受诸苦恼心不悔退，而其悲心亦无损减，以是义故，如来大悲不可思议。
“善男子，声闻人悲犹如画皮，菩萨大悲犹如破肉，如来大悲破骨彻髓；声闻之悲赞佛所知，菩萨大悲劝他令行，如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记；声闻悲心为慈因缘，菩萨大悲为调众生，如来大悲为毕竟度；声闻悲心因粗苦生，菩萨大悲因离苦生，如来大悲因断一切因缘而生。善男子，如来修集如是大悲，若为一人住经一劫、百劫、千劫、万劫，至无量劫终不毕竟入于涅槃。善男子，如来大悲成就如是无量功德。
“善男子，乃往过去无量无边阿僧祇劫，时世有佛号栴檀窟，界名大香，劫名上香。尔时，世尊于三百三十二万劫中，常以正法教诸声闻。时佛身上一一毛孔所出香气，遍满三千大千世界。尔时，此界无有臭秽名，所有草木山河之属悉栴檀香；众生身香亦复如是，一切无有身口意恶，诸佛弟子闻此香已即得四禅。尔时，乃有一万诸佛次第兴世，皆同一号，号栴檀窟，是故彼劫名曰上香。尔时，如来作佛事已欲入涅槃，观诸众生谁未调者我当调之？尔时，如来以净天眼，见有一人在非有想非无想处，已于先佛种下上善根，定当因佛而得度脱，非因声闻得解脱也；寿过八万四千劫已，乃当下生来受五欲，当得闻于大乘经典，发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。尔时，世尊以大悲故起大方便，告诸比丘：‘我涅槃时到。’作是言已，即便入于不悔三昧，示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已，令诸大众广设供养，正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时，佛诸弟子，乃至无有一人于正法所作邪法想。
“尔时，世尊以定力故，八万四千劫隐密此身不令众见。过是劫已，彼人即下生于人中大长者家，经八十年彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者，唯是童子独得见之。尔时，世尊为令彼人于五欲中心生厌离，而为说法。彼人闻已，即得不退阿耨多罗三藐三菩提心。如来知已，即为授记：‘善男子，汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝上。’如是音声余无闻者，唯有一万二千诸天同得闻之，闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心，俱作是言：‘愿彼宝上成佛之时，我等当于是佛法中，咨受正法而为弟子。’尔时，如来知是事已复与授记：‘宝上如来成作佛时，汝等当作受法弟子，彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。’时栴檀窟佛授彼记已，尔乃毕竟入于涅槃，一切诸天大设供养。
“善男子，如来具足如是大悲，非诸声闻、缘觉所知。善男子，尔时彼佛不断佛种，若有众生供养三宝亦复如是。”
佛说如是大悲功德时，此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心，半会大众得成于忍，半中之半得具如是十六大悲，其余半半得佛法忍。尔时，一切诸天世人闻法欢喜，同声赞叹：“善哉！善哉！甚奇！甚特！快说如是大悲法门。”
大方等大集经卷第三陀罗尼自在王菩萨品第二之三
“善男子，如来复有三十二业。何等三十二？善男子，如来能知是处、非处。云何是处？云何非处？善男子，若有造作身口意恶，得受安乐无有是处，是名非处；若有造作身口意善，受乐果者，斯有是处，是名是处。若习悭贪得大富者，无有是处；修行惠施得大富者，斯有是处。毁破禁戒得受天身，无有是处；护持净戒得受天身，斯有是处。瞋恨之人得身端正，无有是处；修集忍辱得身端正，斯有是处。懈怠之人得大神通，无有是处；勤修精进得大神通，斯有是处。放心散乱得定地者，无有是处；摄心不乱得定地者，斯有是处。愚痴之人断烦恼气，无有是处；修智之人断烦恼气，斯有是处。若作五逆得无漏者，无有是处；若无五逆得无漏者，斯有是处。以女人身作转轮王，无有是处；以男子身得转轮王，斯有是处；帝、释、梵王、佛亦如是。若转轮王非法治国，无有是处；转轮圣王正法治化，斯有是处。郁单曰人堕三恶道，无有是处；郁单曰人寿终生天，斯有是处。杀生因缘得长寿者，无有是处；以是因缘寿命促短，斯有是处。若有邪见得圣道者，无有是处；若有正见得圣道者，斯有是处。须陀洹人得第八有，无有是处；须陀洹人即涅槃者，亦无是处；阿那含人受欲有身，亦无是处；阿罗汉人受后有者，无有是处；贤圣之人咨承异师，无有是处；得不退忍退菩提者，无有是处；菩萨坐于菩提树下，不得菩提而起去者，无有是处；如来若有烦恼习者，亦无是处；诸佛世尊知有障碍，无有是处；若有能见如来顶者，亦无是处；若有众生能知如来心境界者，无有是处；如来之心不常定者，亦无是处；如来世尊有二语者，无有是处；如来世尊有过失者，亦无是处。善男子，是名如来第一之业。”
尔时，世尊即说颂曰：
