大方等大集经-k8凯发旗舰

　　“善男子，彼佛复告坚固庄严：‘善男子，勤精进者寂静其心，心若寂静即是精进，若坏贪身即是精进，若知身意即是精进，断我我所即是精进，断诸系缚即是精进，障烦恼尽即是精进，若能远离一切障碍即是精进，若能除却十种憍慢即是精进，能坏贪恚即是精进，若能远离无明有爱即是精进，若不放逸者修于善法即是精进，若能真实观内外入即是精进，若真实知阴界诸入即是精进，心寂静者即是精进，破坏疑心即是精进，若于三世不分别者即是精进，若观法界不动转者即是精进，若不漏者即是精进，若不害者即是精进，若不生悔即是精进，若不求者即是精进，若不灭者即是精进，若不作者即是精进，若无增减即是精进，无上无下即是精进，不舍不著即是精进，不缚不解即是精进，不去不来即是精进，不生不灭即是精进，非有放逸非不放逸即是精进，无作作者即是精进，无闇无明即是精进，非见非不见即是精进。’

　　“善男子，彼佛说是精进法时，无量菩萨得无生忍。善男子，今此会中五千菩萨亦得如是无生忍法，七千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，尔时坚固庄严菩萨闻是法已，为得如是无量法故，勤修精进获得下忍，为求法故不坐不卧乃至命终；既舍身已得生梵世，受梵天身于无量世，供养于佛听受正法，于彼劫中，周遍供养八万四千诸佛如来，听受正法勤行精进。善男子，汝知尔时坚固庄严岂异人乎？即我身是。善男子，我久具足是精进故，超弥勒等诸大菩萨先成正觉。是故我言谁有精进，当知是人即有菩提。善男子，我勤精进，犹尚难得阿耨多罗三藐三菩提，况懈怠耶？若有菩萨能精进者，是人则能自利利他。”

　　尔时，世尊即说颂曰：

　　“我念过去无量世，　华聚劫中精进佛，

　　善见世界水弥满，　出生八万四千华。

　　其国犹如兜率天，　丰饶饮食无女身，

　　不由父母悉化生，　亦无二道纯一乘。

　　十方世界诸菩萨，　观善见国受安乐，

　　三万二千出家众，　无量人天发菩提。

　　尔时彼佛赞精进，　唯为坚固菩萨说，

　　若能发心勤修善，　系心思惟如法住。

　　尔时世尊为我故，　分别广说是四句，

　　发菩提心如法行，　思惟得忍如法住。

　　若求正法名初发，　如法而说名为作，

　　受义不谬善思惟，　修集于忍如法住。

　　若勤行施是初发，　求觅受者名为作，

　　明见无常善思惟，　不观二相如法住。

　　如法求财是初发，　清净活命是名作，

　　破坏悭心善思惟，　不求憍慢如法住。

　　远离恶戒是初发，　不漏护戒是名作，

　　调伏毁戒善思惟，　戒净无慢如法住。

　　远离恶口是初发，　其心寂静是名作，

　　其心寂静善思惟，　诸法寂静如法住。

　　远离害心是初发，　修集忍辱是名作，

　　将护自他善思惟，　忍不生慢如法住。

　　诱喻瞋者是初发，　远离恶人是名作，

　　内外寂静善思惟，　不著我心如法住。

　　远离懈怠是初发，　勤修精进是名作，

　　知于真实善思惟，　修集于道如法住。

　　始求善法是初发，　求已毕竟是名作，

　　念心受持善思惟，　不失于法如法住。

　　求于禅支是初发，　修集三昧是名作，

　　无相似慢善思惟，　无有过失如法住。

　　念慧之心是初发，　获得法门是名作，

　　拥护正法善思惟，　勇健精进如法住。

　　正念因缘是初发，　修善方便是名作，

　　观于内法善思惟，　得解脱已如法住。

　　始求文字是初发，　通达解了是名作，

　　知不可说善思惟，　了无文字如法住。

　　远离恶友是初发，　亲善知识是名作，

　　闻已如闻善思惟，　不远离法如法住。

　　佛法出家是初发，　除舍怨亲是名作，

　　修集善法善思惟，　不随他意如法住。

　　少欲知足名发作，　乐于寂静善思惟，

　　住寂静已说无诤，　亦自修集如法住。

　　从戒而学是初发，　不行漏戒是名作，

　　无戒之戒善思惟，　从智慧戒如法住。

　　不说世事是初发，　常乐寂静是名作，

　　易养易满善思惟，　观察无常如法住。

　　乐修施戒是初发，　忍辱精进是名作，

　　修禅智慧善思惟，　修智方便如法住。

　　行施摄取是初发，　软语摄取是名作，

　　利益众生善思惟，　自利利他如法住。

　　修集慈悲名发作，　不别三世善思惟，

　　为诸众生净身心，　修集喜舍如法住。

　　获得正法是初发，　清净福田是名作，

　　庄严自身善思惟，　调伏众生如法住。

　　破坏阴魔是初发，　离烦恼魔是名作，

　　能坏死魔善思惟，　摧魔怨敌如法住。

　　修集身念是初发，　修集受念是名作，

　　修集念心善思惟，　修集法念如法住。

　　了了知苦是初发，　远离于集是名作，

　　证灭真实善思惟，　修于正道如法住。

　　修于信根是初发，　修集诸力是名作，

　　修念三昧善思惟，　修于智慧如法住。

　　身心寂静是初发，　远离邪见是名作，

　　观于名色善思惟，　精进不悔如法住。

　　无我我所是名发，　无缚无解是名作，

　　无去无来善思惟，　法性不动如法住。

　　远离憍慢是初发，　除去贪恚是名作，

　　观十二缘善思惟，　离痴有爱如法住。

　　若能远离一切相，　破坏所有诸障碍，

　　具足十力四无畏，　能说功德勤精进。

　　如来说是精进法，　十千众生悟无生，

　　五千菩萨得法忍，　无量人天发菩提。

　　坚固庄严我身是，　精进超过诸菩萨，

　　若欲获得上真道，　当修精进如先佛。”

　　尔时，修悲梵天语海慧菩萨言：“所言佛法，佛法者，云何名佛法？”

　　海慧菩萨言：“梵天，佛法者名一切法，一切法者名为佛法。如佛法性即一切法性，如一切法性即佛法性，佛法性、一切法性无有差别。一切法寂静，佛法亦寂静；一切法空，佛法亦空。梵天，一切法即十二因缘，菩提者亦十二因缘。”

　　梵天言：“善男子，夫佛法者，将不过于三界法耶？”

　　“梵天，三界、佛法性无差别。三界平等，佛法平等，无有二相。善男子，譬如虚空无有增减；佛法亦尔，无增无减，性是空故无上无下。梵天，若善男子欲见佛法，当作是观。复次，梵天，夫佛法者，非处非非处，非生非灭，非青黄赤白班驳琉璃虚空界色、杂色、无色，非有形质方圆修短，无相无相相，无缚无解，无如是相，名为佛法。无相无句无有文字，清净寂静，空义、无相义、无聚义、毕竟无出义、觉知义，不可宣说，不可睹、不可见者名寂静义，寂静义者即是空义，空义者即无聚义，无聚义者即真实义，真实义者即是毕竟不出之义，毕竟不出义者即不灭义，不灭义者即无处义，无处义者即是法性，法性者即是佛法，是名学法、名阿罗汉法、名缘觉法、名为佛法。如是佛法及余诸法，亦无住处不出不灭，无色形质方圆修短，无智相貌，无明无闇，一切诸法等无差别。求佛法者，谓佛佛法及一切法。菩萨摩诃萨坐于道场菩提树下，乃能了了真实知见。何以故？诸佛正法无住处故，一切诸法亦无住处；佛法不可得，一切诸法亦不可得；佛法平等，一切诸法亦复平等。若无因缘即无种性，若无种性即无出灭，若无出灭即名真实，真实知者即是实性。过去、未来、现在诸法即是佛法。何以故？通达三世无障碍故。无障碍者即是佛智，佛智者即是十八不共之法，不共之法者摄一切法，是故诸法即是佛法，诸法、佛法无二无别。”

　　梵天言：“善男子，汝今了了见佛法不？”