大方等大集经-k8凯发旗舰

　　　诸佛世尊甚难值，　亦如优昙波罗华。’

　　“王闻是语甚适意，　时会大众皆欢喜，

　　　百千万种导从王，　俱共发进向佛所。

　　　到已璎珞及杂华，　涂香伎乐诸供具，

　　　供养围绕七匝已，　合掌敬礼在前立。

　　　尔时师子师子进，　顶礼两足天人尊，

　　　以口呜足而赞叹，　言辞妙巧顺法义：

　　‘世尊是舍依止护，　为世盲冥开大明，

　　　体众心行到彼岸，　随所信乐能悦可。

　　　今此大王恃王位，　贪著色声香味法，

　　　是故不来至佛所，　失供养佛不闻法。

　　　快哉世尊生大悲，　愿说无上菩提法，

　　　令此大王发道心，　坚固不退于佛智。’

　　“佛踊八十多罗树，　处在虚空告王言：

　　‘人王汝今至心听，　闻已如法而奉行！

　　　五欲无常喻如梦，　命喻草木如霜露，

　　　王及国邑如幻化，　是故智者不足贪。

　　　习行欲者无厌足，　习欲渴爱更增心，

　　　习犹未足而命终，　唯得圣智者乃足。

　　　汝当善顺观己身，　诸阴如幻不坚固，

　　　四大其犹如毒蛇，　六情无实如空聚。

　　　妻子珍宝及王位，　临命终时无随者，

　　　唯戒及施不放逸，　今世后世为伴侣。

　　　观我神足力无畏，　以诸相好庄严身，

　　　辞应弟子徒众等，　是故王宜发道心。’

　　“大王即时闻法已，　妻子眷属皆欢喜，

　　　七十六千亿众俱，　皆发无上菩提心。

　　　皆言我已发道心，　誓度一切诸众生，

　　　我等涉行为众生，　成正觉已度脱之。

　　“尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心，顶礼佛足而白佛言：‘唯愿世尊，及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请愿，以衣服、饮食、卧具、医药给侍所须。’尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王，知佛受其请已，欢喜踊跃，顶礼佛足，绕已便去。

　　“时，王子师子、师子进，及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发，出家修道，勤行精进，乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘，即于彼三千大千世界，从国至国，从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。

　　“尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：‘我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶？’尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：‘善男子，现汝自在功德神力，大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。’尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香、缯盖、幢幡，作种种天乐，美膳饮食、璎珞衣服、种种珍宝，皆从空中缤纷而下；雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有皆大喜悦。

　　“尔时，从地神、诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃，唱如是言：‘此大菩萨，可名虚空藏。所以然者？以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。’尔时，世尊即印可其言名虚空藏。于是功德庄严王，见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心，合掌向佛，作如是言：‘希有世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊，在家者施，所益无几；夫出家者，以神通力施无崖际。在家者施，不称彼意，虽施犹吝以为苦恼；出家者施，能适彼意，亦不吝惜不生苦恼。’尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道；出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅、四无量心及五神通。时，吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊。”

　　佛复告速辩菩萨：“善男子，尔时功德庄严王者，岂异人乎？莫造斯观！即拘留孙如来是。尔时师子菩萨者，则我身是。尔时师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子，虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子，尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩菩萨，应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办。”

　　尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力，虚空藏相貌云何。尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：“善男子，现汝神变虚空藏相。”尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘须香，须末香，须涂香，须缯盖、幢幡，须种种音乐，须严身之具、璎珞衣服，须肴膳饮食，须车乘翼从，须金、银、琉璃、玻瓈、砗渠、玛瑙、真珠、珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根，所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教敕法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者，须那罗等变音者，须巧言语音者，须种种杂音者，须甚深音者，须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰：

　　“说诸法性，　如虚空等，　今说其门，　众咸谛听。　

　　如空无高，　亦无有下，　以无高下，　亦无体性。　

　　如空无生，　亦无有灭，　以无生灭，　性不败坏。

　　如空无增，　亦无有减，　以无增减，　同诸法相。　

　　如空无明，　亦无有闇，　以无明闇，　心性亦尔。　

　　如日照空，　亦无有喜，　不照不忧，　智者学尔。

　　如雨鉾箭，　不伤于空，　行者修空，　亦不可伤。　

　　如空水润，　无有喜悦，　智者称利，　亦无喜悦。　

　　如空毁誉，　无有分别，　智者毁誉，　亦复如是。

　　如动大地，　空终不动，　智者无依，　不动法性。　

　　如干大炭，　不烧虚空，　知烦恼者，　不为所烧。　

　　如空常住，　无有败坏，　诸法亦尔，　常住法界。

　　喻如虚空，　受一切色，　法界亦尔，　受一切法。　

　　如空非色，　相不可见，　心性如是，　同空无相。　

　　虚空假名，　无有形貌，　心意识然，　亦假名说。

　　如空无边，　终不可取，　大人智然，　与虚空等。　

　　如鸟行空，　无有足迹，　行菩提然，　行不可见。　

　　身灭过去，　如虚空等，　现在诸阴，　同虚空相。

　　四大亦然，　同如虚空，　如三灾后，　无诸异相。　

　　一切众生，　不能满空，　凡夫如是，　五欲无满。　

　　若有圣智，　知一切法，　彼足无求，　离淫贪著。

　　如空广大，　无有边崖，　佛法亦尔，　无有边际。　

　　知诸法性，　是佛法者，　彼不依物，　亦不舍物。　

　　知物非物，　住于实际，　于物非物，　无有二相。

　　以声明空，　空性非声，　无有音声，　是名为空。　

　　佛虽说空，　终已无说，　空性叵说，　是故名空。　

　　如幻化梦，　野马影响，　诸佛说法，　皆悉如是。