大方等大集经-k8凯发旗舰

　　“云何菩萨净五力行？善男子，菩萨摩诃萨具足五根，不为诸魔之所破坏，故名为力。一切声闻、辟支佛乘所不能及，一切众生不能令其退大乘心，一切烦恼不能破坏，能令其心知足少欲，身得大力，善覆诸根，得金刚身，是名为力。善男子，菩萨摩诃萨，住信力时终不造作一切诸恶，住进力时造一切善，住念力时不失善法，住定力时不为五欲乐之所坏，住慧力时远离一切诸结烦恼。复次，住信力时不随他语，住进力时求善不息，住念力时得陀罗尼，住定力时说法平等，住慧力时能坏一切众生疑心。复次，住信力时具得解力，住进力时具精进力，住念力时具解脱力，住定力时具足愿力，住慧力时具诸行力。复次，住信力时见悭罪过，住进力时远离悭贪，住念力时以所修善愿向菩提，住定力时其心平等，住慧力时心终不求施戒定报。复次，住信力时能离一切破戒之垢，住进力时至心具戒，住念力时以所持戒愿向菩提，住定力时具清净地，住慧力时远离作戒。复次，住信力时远离瞋心，住精进力修习忍辱，住念力时以所修忍愿向菩提，住定力时护诸众生，住慧力时不观众生、士夫、寿命。复次，住信力时远离懈怠，住进力时所修诸行到毕竟岸，住念力时所修精进愿向菩提，住定力时身心寂静，住慧力时不住善恶。复次，住信力时远离一切匆务之事，住进力时勤求禅支，住念力时以所修定愿向菩提，住定力时其心常定，住慧力时不著诸定。复次，住信力时远离无明，住进力时勤求诸善，住念力时以所修智愿向菩提，住定力时修善思惟，住慧力时如法而住。复次，住信力时具足七力，住进力时得住七觉，住念力时得八念处，住定力时离七识处，住慧力时离八邪支。复次，心于菩提无有退转，是名信力净、信力行；不取不舍，是名进力净、进力行；修四念处，是名念力净、念力行；调伏于心，是名定力、净定力行；远离诸见，知善方便，是名慧力净、慧力行。

　　“善男子，云何菩萨净七觉行？终不失于助菩提法，名念觉分；不取不舍奢摩他，名择觉分；离一切恶名进觉分，离诸愁恼，名喜觉分；身心寂静，名除觉分；得解脱味，名定觉分；所作已办，名舍觉分。复次，不舍菩提心，名念觉分；至心护法，名择觉分；调诸众生无有休息，名进觉分；具足善法，名喜觉分；离诸烦恼，名除觉分；能令众生住三昧中，名定觉分；令诸众生悉知法界，名舍觉分。复次，不念声闻、辟支佛乘，名念觉分；分别一切法字句义，名择觉分；求善法时三业不息，名精进觉分；离怨亲心，名喜觉分；如法而住，名除觉分；随诸世间而能调伏，名定觉分；不观二法，名舍觉分。善男子，助菩提者，觉一切法，知一切法，分别诸法，筹量诸法，知诸众生心性心行，是名菩提分，亦名圣行。如是圣行，非是一切凡夫魔众邪见所行，非是色、声、香、味、触行，非一切相、一切受、诸心意识见闻觉知、有想无想一切法行，故名圣行。夫圣行者，非觉非非觉，亦非大觉，而能对治一切诸法，然复不与诸法诤讼，是名圣行。圣行者，即是佐助菩提之法。

　　“善男子，云何菩萨净八道行？八道者，所谓正见。云何正见？正见者，见一切法皆悉平等，如是正见不名空见。何以故？自有正见非是空见，如是二见亦名同见。复有我见、众生见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又众生见、命见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又有我见、断见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。又有有见、无见、空见，不名正见，如是三见亦复同见。复有四见，佛见、法见、僧见、空见，是名正见，如是四见不名空见。善男子，若有人著如是见者，不名正见；若不著者，乃名正见。何以故？夫正见者，见无分别，平等无二。云何名为平等见耶？若作是念：‘凡夫法下，学法为上。’如是名为非平等见。‘凡夫法漏，学法无漏。凡夫法食，缘觉无食。凡夫法垢，菩萨法净。凡夫有为，佛是无为。’如是见者非平等见。若能观察凡夫之法乃至佛法无有差别，乃名平等。若能观见凡夫法空至佛法空，是名正见。观凡夫法从因缘生，辟支佛法亦从缘生，乃名正见。若观凡夫法寂静、菩萨法寂静，是名正见。若观凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正见。若观我与无我无有差别，无差别见，乃名正见。若如是见，则不见于上中下法，于一切法亦无觉观，是名正见。正见者名无所见，无所见者即是正见。若如是见，是人乃至不见一法、一法相貌、一法光明。善男子，若如是见，是名佛法之正见也。”

　　说是法时，五百比丘得阿罗汉果。

　　“善男子，云何正觉？正觉者离一切觉，觉者名为智慧方便，观法知法是名正觉。观察诸法何者是垢？何者是净？如是观已，都不觉知等与不等，离一切觉，是名正觉。

　　“云何正语？口所出言，不自焦恼亦不焦他，不自污辱亦不污他，不自生慢不生他慢，不自诳惑不诳惑他，是名正语。复次，正语凡有所说，说一切法皆悉平等，善能分别有为之相，是名正语。复次，正语说一切法空无相愿，无生无灭，无出无没，是名正语。复次，正语说有为苦、无常、无我，涅槃寂静，是名正语。若有众生说言众生，一切无有寿命、士夫，一切诸法从因缘生，从因缘灭，犹如子果，是名正语。净正语者即是佛语，是名净正语行。

　　“云何正业？正业者，若业虽能坏一切业，亦不名业。若业能作寂静之因，不垢不净，能坏烦恼不令增长，是名正业。知业如是犹作善业，亦观诸业皆悉空寂，无有坚实是苦无乐，是名正业。

　　“云何正命？正命者，若命不妨自身他身，不增一切诸恶烦恼，非恶业活，是名正命。菩萨摩诃萨于诸众生净于正命，以是正命愿向菩提，是名正命，如是正命能利自他。

　　“正精进者，勤作方便求诸善法，欲心不息无有厌悔，是名精进。推求诸法平等之性，亦不观法等与不等，不作非不作，了知于如法性实性，名正精进。宣说正法，令诸众生离邪精进，亦知众生所修行行，是名正精进。

　　“云何正念？若念施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧、四无量心，是名正念。复有正念，摄诸烦恼不令妄起，不近一切恶魔诸业，不堕恶道，不起恶心，常修一切正善之法，远离一切邪恶之法，是名正念。菩萨住是正念之中，获得正聚沙门正果，是名正念。

　　“云何正定？修行圣行，知苦、离集、证灭、修道，是名正定。复有正定，观一切法皆悉平等。若观我净，一切亦净；若观我空，一切亦空。虽作是观不入正位，是名菩萨之正定也。菩萨摩诃萨住是定中，于一念顷得一切智，是名正定。”

　　说是法时，万六千天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。