大方等大集经-k8凯发旗舰

　　“五者、见诸众生沉六入海，眼取色相，耳取声相，鼻取香相，舌取味相，身取触相，意取法相，是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。

　　“六者、见诸众生有七种慢：一者、慢，二者、大慢，三者、慢慢，四者、我慢，五者、增上慢，六者、下慢，七者、邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者，自言胜汝；于慢慢者，自言最胜，我色胜乃至识胜；于增上慢者，菩萨语言：‘汝实非圣，不应便起圣人之想。’为邪慢者，宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。

　　“七者、见诸众生离于圣道，乐行世道恶道，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。

　　“八者、见诸众生造恶道行，属无明爱妻息所系不得自在，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。

　　“九者、见诸众生亲近恶友，远离善友，其心甘乐造作恶业，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友，亲近善友。

　　“十者、见诸众生造作悭贪，于无明爱心无厌足为施智慧，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪、无明及爱，施与智慧。

　　“十一者、见诸众生我见、断见，为施众生十二因缘真智慧故，菩萨于此而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生我见、断见，施与十二因缘智故。

　　“十二者、见诸众生行无明闇——我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见，菩萨为施智光明故，于此众生而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。

　　“十三者、见诸众生乐于生死，于五聚阴而生亲想，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。

　　“十四者、见诸众生为魔所缚，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。

　　“十五者、见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。

　　“十六者、见诸众生求涅槃门不能知处，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。

　　“善男子，菩萨修悲，悉因如是十六因缘。

　　“善男子，一切众生有三十二不善之业，菩萨见已修集善业，为坏众生如是恶业。何等三十二？

　　“一者、有诸众生无明睡眠，菩萨见已修集智慧，为悟众生如是睡眠。

　　“二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之。

　　“三者、有诸众生乐为非法，菩萨见已修集正法，为令众生于诸法中得大自在。

　　“四者、有诸众生修集邪命，菩萨见已修于正命，为坏众生如是邪命。

　　“五者、有诸众生入于邪林，菩萨见已修集正见，为令众生出邪林故。

　　“六者、有诸众生乐为放逸，菩萨见已修不放逸，为令众生离放逸故。

　　“七者、有诸众生乐为粗穬，菩萨见已修如法住，为坏众生如是粗穬。

　　“八者、有诸众生悭贪吝惜，菩萨见已修一切施，为坏众生悭贪心故。

　　“九者、有诸众生毁犯禁戒，菩萨见已修持净戒，为破众生毁禁心故。

　　“十者、有诸众生心常瞋恨，菩萨见已修慈悲忍，为坏众生如是瞋恨。

　　“十一者、有诸众生懒惰懈怠，菩萨见已修勤精进，为坏众生如是懈怠。

　　“十二者、有诸众生其心狂乱，菩萨见已修集定心，为坏众生如是狂乱。

　　“十三者、有诸众生邪智覆心，菩萨见已修集正智，为坏众生如是邪智。

　　“十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。

　　“十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。

　　“十六者、有诸众生系属烦恼，菩萨见已先自除断，为坏众生烦恼系缚。

　　“十七者、有诸众生我见所缚，菩萨见已自除我见，为断众生如是我见。

　　“十八者、有诸众生诸根不调，菩萨见已自调诸根，为调众生如是不调。

　　“十九者、有诸众生说言无作无有受者，菩萨见已宣说有作及有受者，为坏众生如是邪说。

　　“二十者、有诸众生不知恩义，菩萨见已说知恩法，为坏众生如是不知恩义。

　　“二十一者、有诸众生未得谓得，菩萨见已修集正法，为坏如是增上慢故。

　　“二十二者、有诸众生恶口粗穬，菩萨见已修善口语，为坏众生如是恶口。

　　“二十三者、有诸众生贪无厌足，菩萨见已修集知足，为坏众生不知足故。

　　“二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长，菩萨见已修不放逸，为令众生供养恭敬父母师长。

　　“二十五者、有诸众生贫穷困苦，菩萨见已修集七财，为坏众生如是贫穷。

　　“二十六者、有诸众生常为四大毒蛇所病，菩萨见已修身念处，为令众生远离如是四大毒病。

　　“二十七者、有诸众生行无明闇，菩萨见已修集智慧，为令众生燃慧灯故。

　　“二十八者、有诸众生乐三有狱，菩萨见已修出离道，为示众生知出离故。

　　“二十九者、有诸众生常行左道，菩萨见已修集右道，为令众生舍左道故。

　　“三十者、有诸众生贪著身命，菩萨见已于自身命修不贪著，为令众生舍贪著故。

　　“三十一者、有诸众生不能恭敬供养三宝，菩萨见已修集信心，为令众生信三宝故。

　　“三十二者、有诸众生实非世尊，自谓世尊，菩萨见已修集六念，为令彼等知真实法故。

　　“善男子，是名众生三十二业。菩萨见已修治自业，成就具足一切善法坏诸恶业，劝诸众生令行善业。善男子，菩萨摩诃萨有无量业。何以故？众生烦恼有无量门，为闭众生烦恼门故，菩萨修集无量善业。善男子，如恒河沙等世界众生，悉住声闻、辟支佛乘，欲比菩萨初发心业，百分千分不可为喻。何以故？二乘之人自为解脱观于烦恼，菩萨不尔，常为众生得解脱故观诸烦恼。善男子，菩萨摩诃萨所作诸业，于诸凡夫、二乘业中最为殊胜。何以故？众生之业性是颠倒，二乘之业有边际故，菩萨之业无边无量，是故菩萨胜于一切声闻、缘觉。”

　　尔时，陀罗尼自在王菩萨闻是法已，心生欢喜踊跃无量，白佛言：“世尊，甚奇！甚特！快说如是不可思议。如来于此已说菩萨璎珞庄严、菩萨光明、菩萨大悲、菩萨善业。唯愿宣说，云何如来观诸众生起于大悲？云何名悲？悲有何行，有何相貌，何因缘起？云何名佛业？佛业有何行，有何相貌，有何因缘起？善哉！世尊，一切知见，唯愿广说如来之业。”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝今谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。善男子，一切如来所有大悲不出不行。何以故？常不变故，无量劫中修集得故，是故大悲不行不转，不修不舍，亦能为于一切众生。善男子，一切诸佛所有大悲，无量无边，其心平等，从久远来，无量舌力不能宣说。善男子，如来世尊，未尝远离如是大悲！无上菩提及与大悲，如是二法等无差别。如来所得无上菩提无根无住。根名我见，住名四颠倒，如来世尊知根知住，是故菩提无根无住。一切众生皆悉无有无根无住，欲施众生无根无住起大悲心，如来于此欲令知故演说正法。