大方等大集经-k8凯发旗舰

　　“善男子，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，土名不眴，劫名光味。尔时，世尊初坐道场菩提树下，未成佛时，十方世界一生补处不退菩萨悉来睹见，至其所已，以种种华而供养之，华处空中高七多罗树。成佛道已，放大光明遍照十方，十方世界多有诸天，见佛光已，各作是言：‘无边光佛真实出世。’彼佛世界庄严丽饰，如彼他化自在天宫。彼劫初时过十千年，有佛出世号曰光味，是故此劫名曰光味。

　　“善男子，光味劫中，有十四亿诸佛如来出现于世。其佛世界有九万六千小国，一一国土纵广八万四千由旬，一一国有八万四千城。其城纵广满一由旬，一一城中居止人民八万四千。彼土具足如是等事，其土纯以四宝校饰，所谓金、银、琉璃、玻瓈，多饶饮食无所乏少。其土人民无我、我所，犹如北方郁单越土。其佛寿命满十中劫，声闻大众九万六千亿，菩萨大众万二千亿。土有二城：一名乐，二名净。其佛世尊生于净城，住于乐城。其土有王，名曰净声，七宝具足，统领三千大千世界。后宫婇女三万六千，姿颜端严如天无别。有十万子雄猛勇健，悉皆具半那罗延力，各各成就二十八相，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有八万女清净无秽，形容瑰异如天无差，一切亦发阿耨多罗三藐三菩提心。其王尔时经二劫中，供养如来及声闻、菩萨大众。为如来故，造作宝坊满五由旬。是宝坊中复有宝楼其数十万，为供养僧。尔时，圣王与其眷属，一切皆修清净梵行。时，佛教化无量众生于大乘法，复化无数于声闻乘。

　　“尔时，其王供养佛已，与诸眷属俱至佛所，头面礼足，右绕恭敬，长跪合掌，白佛言：‘世尊，云何菩萨修行大乘不随他语？云何菩萨生得毕竟？云何菩萨得无所住？云何菩萨得无动慧？云何菩萨得清净慧？云何菩萨力能远见？云何菩萨诸根猛利？云何菩萨具足佛土？云何菩萨行不放逸？云何菩萨闻甚深法心不怖畏？云何菩萨得名菩萨？’佛言：‘大王，有四事法，修行大乘不随他语。何等为四？一者、具足圣信出于世界，二者、具足智慧观诸法性，三者、具诸神通，四者、修净精进为化众生。大王，菩萨具足如是四法，修行大乘不随他语。复有四法生得毕竟。何等为四？一者、知于善法为调伏心，二者、不贪己乐，三者、为诸众生修集慈悲，四者、常乐大乘。是名为四。大王，复有四法得无所住。何等为四？一、净于心，二、净庄严，三、离虚诳，四、修坚慧为具福德。是名四法。大王，复有四法得净智慧。何等为四？一者、净眼，二者、以四摄法摄取众生，三者、净身三十二相、八十种好，四、净佛土观净法界。是名为四。大王，复有四法，能得远见诸根猛利。何等为四？一者、念菩提树，不舍菩提心；二者、念佛智慧亦不著智；三者、念法身，修集于空、无相、无愿；四者、念佛涅槃，于生死中心无厌悔。是名为四。大王，复有四法，具足佛土行不放逸。何等为四？一者、受帝释身，为化诸天令不放逸；二者、受梵天身，为化诸天令不放逸；三者、受转轮王身，为化众生令不放逸；四者、受于大臣、长者之身具足珍宝，为化众生令不放逸。是名为四。大王，复有四法，闻甚深法心不怖畏。何等为四？一者、亲近善友，二者、善友为说甚深佛法，三者、善能思惟，四者、如法而住。是名为四。大王，复有四法得菩萨名。何等为四？一者、求波罗蜜，二者、为诸众生修集悲心，三者、乐求佛法，四者、化众生时心不厌悔。是名为四。’

　　“善男子，时净声王从彼如来闻是法已，及诸眷属一切皆得无生法忍，舍其国土，于佛法中出家修道。尔时，世尊告彼王言：‘大王，汝今出家即是报佛。若能如是生信舍离，是名大报，是名功德，多所利益。大王，菩萨出家有二十四利益之事。何等为二十四？一者、舍于世事，得大自在；二者、舍于烦恼，获得解脱；三者、身服染衣，得无染道；四者、具足四事，得四性种；五者、乐于头陀，远离一切大欲恶欲；六者、不舍戒聚，受人天乐；七者、不舍菩提，获得佛法；八者、常乐寂静，离世谈语；九者、不著法故，得大净心；十者、具足禅支，得禅定故；十一者、求于多闻，得智慧故；十二者、破坏憍慢，得智慧故；十三者、破除邪见，得正见故；十四者、不生觉观，为真实知诸法界故；十五者、等观众生，得大慈故；十六者、化诸众生心无疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，为护法故；十八者、寂静其心，为得神通故；十九者、念于如来，为见佛故；二十者、修善思惟，为得十二缘深智慧故；二十一者、得于顺忍；二十二者、得无生忍；二十三者、信一切功德；二十四者、得佛智慧。是名二十四。’

　　“善男子，尔时圣王闻是法已，转以教化一切男女眷属臣民。时，彼国中有九万九千亿众生悉共出家。善男子，净声比丘既出家已，复白佛言：‘世尊，我今云何得名出家？’佛言：‘比丘，汝名净声，当净自界；自界既净，则名比丘，则名出家。’尔时，比丘闻佛说已，心乐寂静作是思惟：‘界者即眼观，眼空者即是净界，夫净界者即是佛土；耳鼻舌身亦复如是。意者即界，若观意空即是净界，夫净界者即是佛土，即是一界，即是空界，即众生界，即无相界，即无愿界，即无作界，即无为界。’善男子，净声比丘如是观已，即时获得身轻心轻，身心轻已得无量神通，得神通已得乐说无碍陀罗尼门。

　　“善男子，汝知尔时净声比丘岂异人乎？即汝身是；男女眷属，即汝所将来菩萨听法众是。说是伊帝曰多伽时，万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心，八千众生得无生忍。

　　“善男子，若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当如法说，如说而住。云何名为如法而说，如说而住？善男子，若有人言：‘我当作佛，请诸众生许以法味。’请已不能受持读诵、分别解说微妙经典，不能护持清净禁戒、勤修精进，不修知足于善法中少得知足，是名欺诳，不如法说，不如说住。若有人言：‘我当作佛，请诸众生许以法味。’请已受持读诵演说，护持禁戒，勤修精进，少欲知足，多得善法不生足想，是名不诳，如法而说，如说而住。

　　“善男子，譬如国王多请宾客，请已不设供宾之具，宾客既至方云未办。于是宾客各作是言：‘昨受王请，家不设食。今赴王信，复无所得。’呵责愁恚怨叹啼泣。善男子，菩萨摩诃萨请诸众生许以法食，不求多闻、持戒、精进，不修三十七助道法，众生呵责，人天涕泣。善男子，菩萨摩诃萨若能如作应如作说，不应欺诳一切众生。复次，善男子，复有众生请求菩萨为我说法，菩萨许言：‘当为汝说。’许已放逸，众生既见菩萨放逸，即便劝喻，既劝喻已方为说法，说时或问甚深之义，以放逸故而不能答，不能答故心生惭愧，护于身心诳于众生而便舍离。善男子，菩萨若欲如说而住，无惜身心以护众生。

　　“善男子，过去世有一师子王，住深山窟常作是念：‘我是一切兽中之王，力能视护一切诸兽。’时，彼山中有二猕猴，共生二子。时，猕猴向师子王作如是言：‘王若能护一切兽者，我今二子以相委付，我欲余行求觅饮食。’时，师子王即便许可。时，彼猕猴留其二子，付彼兽王即舍而行。是时，山中有一鹫王名利，见师子王眠，即便搏取猕猴二子处崄而住。时，王寤已，即向鹫王而说偈言：

　　“‘我今启请大鹫王，　唯愿至心受我语，

　　　幸见为故放舍之，　莫令失信生惭耻。’

　　“鹫王说偈报师子王：

　　“‘我能飞行游虚空，　已过汝界心无畏；

　　　若必护是二子者，　为我故应舍是身。’

　　“师子王言：

　　“‘我今为护是二子，　舍身不惜如枯草；

　　　若我护身而妄语，　云何得称如说行？’