大方等大集经-k8凯发旗舰

　　持戒心无著，　亦复不生慢，

　　不取戒戒者，　名璎珞庄严。

　　无上慧净定，　亦知二净慧，

　　能了知三界，　名璎珞庄严。

　　意净不生慢，　见不净不轻，

　　知法不可说，　名璎珞庄严。

　　慧能庄严智，　智亦庄严慧，

　　自他菩提净，　名璎珞庄严。

　　知法如梦幻，　不说诸法无，

　　能随世间说，　名璎珞庄严。

　　慧能庄严戒，　戒能璎珞慧，

　　身口菩提净，　名璎珞庄严。

　　见法如水月，　亦如热时炎，

　　说法如响相，　如乾闼婆城，

　　非法不作法，　名慧璎珞严。

　　慧能庄严忍，　忍能庄严慧，

　　身口菩提净，　名璎珞庄严。

　　随法不增减，　解已调众生，

　　至心观法身，　名璎珞庄严。

　　慧能庄严进，　进能庄严慧，

　　不悔动心净，　名璎珞庄严。

　　慧能庄严定，　定能庄严慧，

　　能说深法界，　得无胜神通，

　　能知诸方便，　得无上总持，

　　法土众生净，　名璎珞庄严。

　　知众根利钝，　坏烦恼诸魔，

　　身心得自在，　名璎珞庄严。

　　道无有去来，　亦无去来者，

　　非过非未来，　非现非修者，

　　不分别法界，　能净毕竟定，

　　知诸阴入界，　名慧炬庄严。

　　阴入界如空，　无我无我所，

　　生灭因十二，　是名智慧净。

　　谛知第一义，　亦知阴入界，

　　于法不生诤，　知三世无碍。

　　分别三聚众，　能为说三乘，

　　能以三宝教，　修三无相定。

　　无相知一相，　非幻知如幻，

　　无说能为说，　空说于不空。

　　诸法非常变，　不毁坏法界，

　　和合因缘故，　流布于法界，

　　是名为真智。　不分别法界，

　　知二动不动，　知于二浅深，

　　知二常无常，　是名大净智。

　　常不失念心，　了知于法界，

　　知字及知义，　于世谛无闇。

　　一闻能持法，　解了众生语，

　　能坏诸邪道，　修于无上智。

　　依无上四依，　璎珞大总持，

　　我说功德鬘，　为严菩提心。

　　于众说无畏，　善解天神语，

　　能坏众疑网，　能开诸法界，

　　能赞于三宝，　劝人令供养，

　　亲近佛与众，　修集无上智。

　　我说四璎珞，　能严佛菩萨，

　　若有至心信，　即得是庄严。”

大方等大集经卷第二陀罗尼自在王菩萨品第二之二

　　佛复告陀罗尼自在王菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨有八光明，以是八明能坏诸闇净菩萨行。何等为八？一者、念光，二者、意光，三者、行光，四者、法光，五者、智光，六者、实光，七者、神通光，八者、无碍智光。

　　“念光有八种：一者、不失过去善法；二者、作未来善；三者、闻法不忘；四者、思惟实义；五者、不为六尘所坏；六者、忆持如守门人遮止恶法，为真善法守善法城门；七者、不为邪法之所诳惑；八者、能大增长纯善之法。是名念光八种。

　　“意光亦有八种：一者、义意非字意，二者、智慧意非识意，三者、法意非人意，四者、实意非虚意，五者、菩萨意非声闻意，六者、上意非下意，七者、佛意非退意，八者、怜愍意非害意。是名意光八种。

　　“行光亦有八种：一者、法行，二者、一切行，三者、众生行，四者、众生心行，五者、十二因缘行，六者、广说行，七者、行行，八者、一切佛法行。是名行光八种。

　　“法光亦有八种：一者、世法光，二者、出世法光，三者、无漏法光，四者、无为法光，五者、解脱法光，六者、心解脱法光，七者、毕竟解脱法光，八者、破无明慧法光。是名法光八种。

　　“智光亦有八种：一者、八正智光，二者、须陀洹智光，三者、斯陀含智光，四者、阿那含智光，五者、阿罗汉智光，六者、辟支佛智光，七者、菩萨智光，八者、正觉智光。是名智光八种。

　　“实光亦有八种：一者、正定行，二者、得须陀洹果，三者、斯陀含果，四者、阿那含果，五者、阿罗汉果，六者、辟支佛果，七者、菩萨，八者、佛菩提。是名实光八种。

　　“神通光亦有八种：一者、眼光，能见正色；二者、耳光，能闻正声；三者、念光，能念过去阿僧祇劫所有众生；四者、性光，为观性净众生之心；五者、虚空光，以大神通光，遍到十方无量世界；六者、方便光，具无漏智故；七者、功德庄严光，为利益一切众生故；八者、智慧庄严光，为坏一切众生疑心故。是名神通光八种。

　　“无碍智光亦有八种：一者、智光，二者、意光，三者、慧光，四者、佛光，五者、正见光，六者、净众生心光，七者、解脱光，八者、毕竟光。是名八无碍智光。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“修集于念心，　不忘善恶业，

　　乐闻赞诵经，　修集不放逸。

　　能调伏诸根，　安住于寂静，

　　增长于善法，　修集于念光。

　　能遮止恶法，　犹善守门者，

　　能守护法城，　不令四魔入。

　　不随逐音声，　思惟真实义，

　　亲近善知识，　喜乐如法住。

　　其意无边上，　永断诸烦恼，

　　邪法不能动，　恶世不生谤。

　　诚心念菩提，　不说小乘心，

　　常乐念上意，　为众破下意。

　　不畏魔烦恼，　修集大慈悲，

　　不念害众生，　其得大智光。

　　能坏诸疑心，　解了甚深义，

　　知真实方便，　修四无碍智。

　　乐观十二缘，　众生之所因，

　　知无作受者，　能修大光法。

　　能知诸佛法，　行世出世行，

　　能到十方土，　了知人天业。

　　修集无上智，　说三归一乘，

　　修集八正道，　为坏三世法。

　　于有漏无漏，　如实而知之，

　　能利益人天，　令断有漏法。

　　不谬为无为，　真实而知之，

　　寂静光无暗，　不著有为相。

　　知结入出缘，　知众心性净，

　　若有大乘定，　即知如是法，

　　乐住无漏流，　了四沙门果。

　　知菩提道行，　故修无碍智，

　　破邪修实光，　入众无所畏。

　　乐说真实义，　为破生死法，

　　眼耳净无障，　能见闻色声。

　　过去念不谬，　亦了知他心，

　　到十方无碍，　知法如虚空。

　　得无漏智慧，　为调诸众生，

　　具功德智慧，　为利诸众生，

　　于无量世中，　求是二庄严。

　　乐受持净戒，　乐护于佛法，

　　修集真实光，　为于如法住。

　　我说无量光，　为令众生得，

　　有信此经者，　即得此诸光。”

　　尔时，世尊复告陀罗尼自在王菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨修集大悲，有十六事。何等十六？

　　“一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚，是故菩萨为此众生修大悲心，悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。

　　“二者、见诸众生心怀颠倒，常见无常，无常见常；苦见于乐，乐见于苦；净见不净，不净见净；我见无我，无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。

　　“三者、见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想，以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。

　　“四者、见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑不解深义，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。